Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Κυριακή 2 Ιουνίου 2013

Η ΑΠΟΔΟΜΗΣΗ ΤΗΣ ΣΥΡΙΑΣ ΜΕΡΟΣ ΣΧΕΔΙΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ ΔΙΩΓΜΟΥ



blog counter

Ἡ ἀποδόμηση τῆς Συρίας κλονίζει καὶ τὸν Χριστιανισμό 

.             Μία ἀπὸ τὶς παλαιότερες χριστιανικὲς κοινότητες, αὐτὴ τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείας, βρίσκεται σὲ ἄμεσο κίνδυνο ἀπὸ τοὺς ἀπερίσκεπτους χειρισμοὺς τῆς Δύσης στὸν πόλεμο τῆς Συρίας.
.             Τὰ θεμέλια τῆς πίστεως ποὺ ἔθεσαν οἱ ἴδιοι οἱ Ἀπόστολοι Πέτρος καὶ Παῦλος, εἶναι ἐδῶ καὶ περισσότερο ἀπὸ ἕνα χρόνο εὐάλωτα ἀπὸ τὴν προσπάθεια γιὰ ἀνατροπὴ τοῦ καθεστῶτος Ἄσαντ, μὲ τὸ πρόσχημα τῆς αὐταρχικότητας τῆς διακυβέρνησής του.
.             Κάπου ἐδῶ ὅμως ἐντοπίζεται καὶ ἡ ὑποκρισία τῶν ὑποκινητῶν τῆς ἐξέγερσης ἐναντίον τοῦ ἡγέτη τῆς Συρίας. Στὸ μέτωπο ἀπέναντι τοῦ Ἄσαντ, πρωτοστατοῦν χῶρες ὅπως ἡ Σαουδικὴ Ἀραβία καὶ τὸ Κατάρ, ὅπου ἔννοιες ὅπως Ἐλευθερία καὶ Δημοκρατία εἶναι ἄγνωστες, ἐνῶ ὁ ρατσισμὸς ἐναντίον τῶν χριστιανῶν ξεπερνᾶ κάθε προηγούμενο. Στὸ Κατὰρ οἱ χριστιανοὶ μετανάστες ζοῦν σὲ γκέτο δίχως λατρευτικοὺς χώρους, ἐνῶ στὴ Σαουδικὴ Ἀραβία ἀπαγορεύεται κάθε θρησκεία πλὴν τοῦ Ἰσλάμ.
.             Ὅλα αὐτά, εἶναι σὲ ἀντίθεση μὲ τὴν εἰκόνα ποὺ μέχρι πρόσφατα ὑπῆρχε στὴ Συρία, μὲ τὴ Δαμασκό, ὡς ἀρχαιότερη σύγχρονη πρωτεύουσα, νὰ ἀποτελεῖ ἕνα ἱστορικὸ μονοπάτι γιὰ τὸ χριστιανισμὸ καὶ ὅσα αὐτὸς ἐκφράζει. Ἡ ἁρμονικὴ συμβίωση Χριστιανῶν καὶ Μουσουλμάνων, ἀποτελεῖ ὑπόδειγμα μιᾶς πολυπολιτισμικῆς κοινωνίας ποὺ ἀναπτυσσόταν μέχρι τὸ ξέσπασμα τοῦ ἐμφυλίου, σὲ ἀντίθεση μὲ ἐκεῖνες τῆς ὑπόλοιπης Μέσης Ἀνατολῆς.
.             Ἡ παράδοση μάλιστα τῆς χώρας, ἀποτελεῖ σὲ πολλά της σημεῖα, συνέχεια τῆς βυζαντινῆς καὶ «ρωμέικης» παράδοσης. Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι οἱ ὀρθόδοξοι τῆς Συρίας χρησιμοποιοῦν ἀκόμα τὴ σημαία μὲ τὸ Δικέφαλο καὶ δηλώνουν «Ρωμιοὶ» καὶ ἀδελφοὶ τῶν Ἑλλήνων, ἐνῶ ἐξακολουθεῖ νὰ ὑπάρχει μία νομάδα μουσουλμάνων μὲ κρητικὴ καταγωγὴ καὶ ἰδιαίτερη ἀγάπη στὴ Ρωμιοσύνη.

Οἱ Χριστιανοὶ τῆς Συρίας

.             Ἡ συνύπαρξη ὅμως καὶ ὁ ἀλληλοσεβασμὸς μεταξὺ Χριστιανῶν καὶ Μουσουλμάνων στὴ Συρία ἐδῶ καὶ αἰῶνες, ἀποτελοῦσε μέχρι σήμερα πρότυπο γιὰ τὶς χῶρες τῆς περιοχῆς. Οἱ μουσουλμάνοι ἀποτελοῦν τὸ 86% τοῦ συνολικοῦ πληθυσμοῦ τῆς χώρας, ἐνῶ οἱ Χριστιανοὶ ἀντιπροσωπεύουν τὸ 10% καὶ ζοῦν σὲ ὀργανωμένες κοινότητες ἀνάλογα μὲ τὸ δόγμα ποὺ ἀκολουθοῦν. Ὡς ἐπίσημες ἀργίες τοῦ κράτους γιορτάζονται ἐξ ἴσου οἱ μουσουλμανικὲς καὶ οἱ χριστιανικές, μὲ τὴν ἁρμονικὴ συμβίωση τῶν δύο θρησκευτικῶν ὁμάδων νὰ ἀποτυπώνεται καὶ στὰ μνημεῖα.
.             Εἶναι χαρακτηριστικὸ πὼς στὸ μεγαλιῶδες Τζαμὶ τῶν Οὐμαγιάδων, τὸ ὁποῖο συγκαταλέγεται στὰ μνημεῖα τῆς παγκόσμιας ἀρχιτεκτονικῆς, βρίσκεται σὲ εἰδικὴ προθήκη ἡ Κεφαλὴ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου, ἡ ὁποία τιμᾶται καὶ ἀπὸ μουσουλμάνους πιστούς. Ἐπίσης ἰδιαίτερος σεβασμὸς ὑπάρχει στὴν ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου Γεωργίου, ὁ ὁποῖος θεωρεῖται τροπαιοφόρος καὶ ἕνας ἀπὸ τοὺς Ἁγίους τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ἔχει ὑλοποιήσει τάματα καὶ προσευχὲς σὲ ὅσους τὸν ἔχουν ἐπικαλεστεῖ, ἐνῶ μὲ ἰδιαίτερο σεβασμὸ τιμᾶται ὁ Προφήτης Ἠλίας.
.             Ὁ μύθος λέει ὅτι οἱ Ἕλληνες ἔγιναν ναυτικοὶ ἐπειδὴ σαγηνεύτηκαν ἀπὸ τὰ ἑκατοντάδες νησιὰ τοῦ ἀρχιπελάγους τους, τὰ ὁποῖα ἀποτέλεσαν ἕναν πειρασμὸ παρόμοιο μ᾽ αὐτὸν ποὺ δέχθηκε ἡ Περσεφόνη ἀπὸ τὰ διάσπαρτα ἄνθη, ὥστε βάδιζε στὰ λιβάδια, ὥσπου τὴν ἅρπαξε ὁ Πλούτωνας. Ἔτσι καὶ οἱ Φοίνικες ἀναγκάστηκαν νὰ στραφοῦν στὴ θάλασσα λόγῳ τῆς ἀφιλόξενης, διάσπαρτης μὲ ἀπότομες ὀροσειρὲς στεριᾶς. Ἐκεῖ ἐντόπισαν τὴν εὔφορη πεδιάδα τῆς Συρίας, αὐτῆς τῆς χώρας ποὺ χαρακτηρίζεται ὡς παραδεισένιος κῆπος τῆς Μέσης Ἀνατολῆς.
.             Σὲ μία διπλωματικὴ ἀποστολὴ ἐπὶ κυβερνήσεως Ἀνδρέα Παπανδρέου καὶ ὑπουργοῦ Ἐθνικῆς Ἀμύνης κ. Γεράσιμου Ἀρσένη στὴ Δαμασκό, κυβερνητικὸς ἀξιωματοῦχος τῆς συριακῆς κυβέρνησης σχολίαζε: «Οἱ σχέσεις μας μὲ τὸν Ἑλληνισμὸ καὶ ἡ κοινή μας πορεία κάτω ἀπὸ τὸν ὀθωμανικὸ ζυγὸ μᾶς ὁδηγοῦν σὲ ἕνα σταυροδρόμι. Ἀπὸ τὴ μία βλέπουμε τὴ Μεσόγειο, τὴν Κύπρο καὶ τὴν Ἑλλάδα ποὺ εἶναι ὁ συνδετικὸς κρίκος μας μὲ τὴ Δύση καὶ τὸ μέλλον μας. Ὡστόσο, ἡ Συρία βρίσκεται στὴν Ἀνατολὴ καὶ ἡ μοίρα της θὰ εἶναι πάντα ἄρρηκτα δεμένη μαζί της».
.             Τότε ἡ μία κατεύθυνση αὐτοῦ τοῦ σταυροδρομιοῦ ἦταν τὸ Δόγμα τοῦ Ἑνιαίου Ἀμυντικοῦ Χώρου ἀπὸ τὴ Συρία, στὴν Κύπρο, στὸ Αἰγαῖο καὶ στὴ Θράκη. Σήμερα, ἐπικρατεῖ ἡ ἀντίθετη κατεύθυνση ποὺ δείχνει τοὺς ὕποπτους σχεδιασμοὺς τῆς Νέας Τάξης καὶ τὸν σοβαρὸ κίνδυνο ἀπὸ τὴ δράση τῶν φονταμελιστῶν μουσουλμάνων ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν ἀλλὰ κι ἑνὸς κράτους μὲ δυτικὴ ἀντίληψη καὶ πρακτική.

Ὁ Χριστιανισμὸς βάλλεται «ἐκ τῶν ἔσω»

.             Ὁ Γάλλος συγγραφέας Ἀλεξάντρ Ντὲλ Βὰλ σημείωσε μὲ κείμενό του στὶς 20 Μαΐου, ἡ «μετὰ-χριστιανικὴ» Δύση, οὐδέποτε προσπάθησε νὰ ὑπερασπιστεῖ τοὺς χριστιανοὺς τῆς Αἰγύπτου, τοῦ Πακιστάν, τῆς Συρίας κλπ ἀλλὰ ἀντίθετα συμμετέχει σὲ πολέμους ποὺ κινοῦνται γύρω ἀπὸ συμφέροντα ἰσλαμικῶν χωρῶν. Ἡ παράμετρος αὐτή, σὲ συνδυασμὸ μὲ τοὺς ἑκατοντάδες μουσουλμάνους στὸ θρήσκευμα, μισθοφόρους ποὺ μάχονται στὴ Συρία ἀλλὰ ἔχουν εὐρωπαϊκὴ ὑπηκοότητα, συνθέτουν ἕνα σκηνικὸ μὲ ἐπικίνδυνες προεκτάσεις γιὰ τὴν ἀσφάλεια τῆς Δύσης. Ἡ συνολικὴ αὐτὴ παρακμὴ τῆς δυτικῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς μάλιστα, περιγράφεται ἀνάγλυφα ἕναν αἰώνα πρὶν στὸ ἱστορικὸ βιβλίο τοῦ Ὄσβαλντ Σπένγκλερ μὲ τίτλο «Der Untergang Abendiangdes».

 ΠΗΓΗ: newsbomb.gr

Συρία : Οι γεωστρατηγικές και γεωπολιτικές προεκτάσεις του Πολέμου στην Ν/Α Μεσόγειο



blog counter


/

‘Εμπροσθοφύλακας’
“Συρία : Οι γεωστρατηγικές και γεωπολιτικές προεκτάσεις του Πολέμου στην Ν/Α Μεσόγειο*”

07 Οκτωβρίου 2012Μάριος Πούλλαδος & Ιωακείμ Αμπαρτζίδης
Με την κατάσταση στην Μέση Ανατολή να θυμίζει κάτι από Βαλκάνια του 20αι, οι Μεγάλες Δυνάμεις χρησιμοποιώντας «δομικά υλικά», όπως η θρησκεία και ο εθνοφυλετισμός προσπαθούν να λύσουν τον γόρδιο δεσμό που ονομάζεται Συριακή κρίση. Με το Κουρδικό ζήτημα σε αναζωπύρωση, η επόμενη μέρα σε  Σύρια και Τουρκία, θα εξαρτηθεί εν πολλοίς από τους εσωτερικούς και εξωτερικούς παράγοντες που εμπλέκονται άμεσα ή έμμεσα. Η.Π.Α, Ε.Ε, Ρωσία, Ισραήλ,Ιράν και Τουρκία σε μια θανάσιμη παρτίδα πόκερ ακονίζουν τα ξίφη τους για το ποίος θα καρπωθεί τα οφέλη στην μετά-Ασαντ εποχή και κατ’ επέκταση ότι αυτό συνεπάγεται για τον έλεγχο τον πλουτοπαραγωγικών πηγών ενέργειας στην Νέα Μέση Ανατολή και την Ν/Α Μεσόγειο.
H«Αραβική Άνοιξη» στην Νέα Σύρια
 Οι τρέχουσες εξελίξεις στην Συρία, δικαιώνουν όλους όσους είχαν προβλέψει πως κομβικοί σταθμοί αλλαγών που θα επιφέρει η «Αραβική Άνοιξη», θα ήταν κράτη όπως ηΑίγυπτος και η Συρία. Από την μία, στην Αίγυπτο, ο στρατός ,με τις ευλογίες των δυτικών,προσωρινά, είναι σε θέση να λειτουργήσει πυροσβεστικά ως διαχειριστής τωνδιαδικασιώνμεταβάσης σε μετανεωτερικές κρατικές δομέςκαι ως ανάχωμα στις επιδιώξεις της Μουσουλμανικής Αδελφότητας και των ακραίων μουσουλμάνων σαλαφιστών. Απεναντίας  στην Συρία, ελλέιψη ενιαίας αντιπολίτευσης και παράλληλων δομών εξουσίας, η κατάσταση φαντάζει δυσεπίλυτο γρίφο.
            Από την έναρξη των εχθροπραξιών προ 16μήνου, φαινομενικά,τα αίτια της εμφύλιας διαμάχης μεταξύ των Αλεβιτών (12% του πληθυσμού της Συρίας) και των λοιπών μειονοτήτων (Δρούζοι, Μαρωνίτες, Ισμαηλίτες, Κούρδοι, Ελληνορθόδοξοι αραβόφωνοι, Αρμένιοικ.α) που διάκεινται φιλικάπρος το καθεστώς,  με τους σουνίτες Άραβες (που πλειοψηφούν πληθυσμιακά), έχουν τις ιστορικές τους ρίζες:
  • στην πορεία ανάδυσης του κράτους της Συρίας μεταξύ Ά.Π.Π – ΄Β.Π.Π,
  • την κήρυξη της ανεξαρτησίας της από τους Γάλλους το 1946,
  • και την άνοδο στην εξουσία των Αλεβιτώναντι-ισλαμιστών Μπάαθιστών από τις αρχές του ’60 και εντεύθεν (μετά και από την ανάληψη της εξουσίας από τον οίκο των Άσαντ).
Ουσιαστικά όμως, ο εμφύλιος σπαραγμός στην Συρία διαφέρει από τις συνήθεις εθνοφυλετικέςσυγκρούσεις χαμηλής ή μεσαίας έντασης, καθώς τα κίνητρα και οι μεθοδεύσεις για την ανατροπή της υπάρχουσας δομής εδράζονται σε γεωστρατηγικάδεδομένα που εκπορεύονται από συμφέροντα αλλότρια και αντίθετα στην βούληση του Συριακού λαού. Αναμφισβήτητα, ένα από τα αίτια είναι ο στρατηγικός έλεγχος των πηγών ενέργειας και των διαύλων μεταφοράς τους, διακαής πόθος των Μεγάλων Δυνάμεων και των πολυεθνικών εταιρειών.
Είναι σαφές πως το Συριακό, αποτελεί κομμάτι μιας ευρύτερης αλυσίδας εξελίξεων που με τον εξωραϊστικό όρο «Αραβική Άνοιξη», δυτικής εμπνεύσεως, έχει προκαλέσει αλυσιδωτές αντιδράσεις στην εγγύς Μέση Ανατολή. Ενορχηστρωτές και καθοδηγητές είναι οι πολιτικές και οικονομικές ελίτ  των Η.Π.Α,  των ισχυρών κρατών της Ευρώπης και των πειθήνιων υποτακτικών τους όπως η Τουρκία, η Ιορδανία και μοναρχίες του Περσικού κόλπου. Η παρουσία του ξένου παράγοντα είναι άκρως εμφανής και προκλητική  καθώς καθημερινά συρρέουν στην συριακή ενδοχώρα αλλοεθνείς μισθοφόροι και ακραίοι μουσουλμάνοι μαχητές από γειτονικά κράτη.Δυτικοί και συμμαχικοί προς αυτούς στρατιωτικοί έχουν αναλάβει τον επιχειρησιακό συντονισμό τους, προσφέροντας παράλληλα χρηματοδότηση, οπλισμό και τεχνογνωσία.
Είναι γεγονός πως δίχως την σθεναρή υποστήριξη Ρωσίας, Κίνας (μέσω του Ο.Η.Ε) και εν συνεχεία του Ιράν, η κάθε μια υπηρετώντας ίδια συμφέροντα και σίγουρα όχι από συμπάθεια και αλληλεγγύη στον Άσαντ και τον συριακό λαό, το καθεστώς της Συρίας,παρά την όποια εσωτερική νομιμοποίηση και  λαϊκή υποστήριξη, θα είχε προ πολλού καταρρεύσει. Υπό το βάρος της εξωτερικής πίεσης και των χαλκευμένων ειδήσεων που τα δυτικά ΜΜΕ συστηματικά προπαγανδίζουν διαστρεβλώνοντας την πραγματικότητα, προλειαίνεται το έδαφος για επέμβαση στην Συρία με την επιβολή no-flyzoneκαι με την διεξαγωγή στρατιωτικών επιχειρήσεων με το πρόσχημα της ανθρωπιστικής βοήθειας.
Τελευταία, τόσο εντός όσο και εκτός Συρίας κυκλοφορούν σενάρια για την διάδοχη κατάσταση στην χώρα. Διαφαίνεται ότι η «γιουγκοσλαβοποίηση» της χώρας στα πρότυπα του Λιβάνου αρχίζει να κερδίζει έδαφος με τον σχηματισμό ομόσπονδων κρατών με βάση θρησκευτικά και εθνοφυλετικά χαρακτηριστικά.Πειστικά τεκμήρια του τι μέλλει γενέσθαι στην Συρία στοιχειοθετούν:
  • Οι μαζικές  εσωτερικές μετακινήσεις πληθυσμών όπως αυτές των αλεβιτών (Νουσαίρι, όπως υποτιμητικά ονομάζονται ή «μικροί Χριστιανοί») σε Ταρτούς, Λαττάκεια και Σεχάλ στις δυτικές ακτές,
  •  οι δολοφονίες και διώξεις κατά των Ελληνορθόδοξων Χριστιανών στο Χαλέπι, την Σουλειμανιγε και την Δαμασκό
  • και η στρατηγική συμφωνία μεταξύ Άσαντ-Κουρδών που παραχώρησε την διοίκηση των βορείων κουρδικών επαρχείων της Συρίας στο κουρδικό PYD.
Επιπροσθέτως, εξάγεται το συμπέρασμα πως όσο οι φιλοκυβερνητικές δυνάμεις του Άσαντ ανθίστανται και η Ρωσία-Κίνα συνεχίζουν να προβάλλουν αντιστάσεις στο δυτικό μπλόκ, το καθεστώς του Άσαντθα συνεχίζει να παίζει σημαίνοντα ρόλο και στην διαμόρφωση του χάρτη της «Νέας Συρίας». Με βεβαιότητα πάντως, μετά από σχεδόν ενάμισι χρόνο αιματηρών συγκρούσεων που έχουν κοστίσει περί των 30.000 ψυχών, η Συρία στην μετα-Άσαντεποχή είναι αδύνατο να επανέλθει στο πρότερο επίπεδο διατηρώντας τον ενιαίο χαρακτήρα της.
«Δημοκρατική Ομοσπονδία του Κουρδιστάν» στην Συρία, Μύθοι και Πραγματικότητες
Mε την μυστική Συμφωνία Sykes-Picot (ή Μικράς Ασίας) 1915-1916, προ της διάλυσης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, Αγγλία, Γαλλία και Ρωσία χώρισαν τα εδάφη των Κούρδων σε ζώνες επιρροής μεταξύ Τουρκίας, Συρίας, Ιράκ και Ιράν.Με τον τρόπο αυτό κατακερμάτισαν και εκφύλισαν τις δυνατότητες ανάδυσης του κουρδικού εθνικισμού και την δημιουργία ενός ανεξάρτητου κουρδικού κράτος. Στην Συρία, οι κουρδικοί πληθυσμοί διαβιούν κυρίως στα βόρεια και δυτικά σύνοραμε την Τουρκία (Καμισλί, Αφρίν, Κομπάνι, Αμαντί, Χασάκακ.α) και εν συνεχεία στα μεγάλα αστικά κέντρακαι ανέρχονται κοντά στο 10% του συνολικού πληθυσμού. Στα πλαίσια της μειονοτικής πολιτικής των Άσαντ, οι Κούρδοι απολάμβαναν από το καθεστώς θρησκευτικές, πολιτικές  και πολιτισμικές ελευθερίες γεγονός που τους επέτρεψε να συμβιώνουν στο συριακό μωσαϊκό.
Στις πρόσφατες βουλευτικές εκλογές  που διεξήχθησαν στην Συρία την 7η Μαΐου 2012, το ΡΥD (Κόμμα Δημοκρατικής Ενότητας) του Σαλίχ Μουσλίμ Μοχαμέντ επικράτησε στις έξι μεγαλύτερες κουρδικές πόλεις. Οι δύο σημαντικότεροι πολιτικοί σχηματισμοί των Κούρδων στην Συρία είναι το ένοπλο PYD που φαίνεται να λειτουργεί ως ο συριακός βραχίονας του ΡΚΚ και το ΚΡD (Κουρδικό Δημοκρατικό Κόμμα) του ΑμπντουλχακίμΜπασάρΚαναντί, που ελέγχεται από τον Μπαρζανί της Περιφερειακής Κουρδικής Διοίκησης του Βορείου Ιράκ (ΚRG).Οι δύο αυτές τάσεις που σημειωτέον διαπνέονται από διαφορετικές ιδεολογικές και στρατηγικές επιδιώξεις, όσον αφορά την διαχείριση του κουρδικού ζητήματος,  φιλοδοξούν να παίξουν σημαντικό ρόλο στην υπεράσπιση των δικαίων των Κούρδων στην Νέα Συρία.
Μέχρι πρόσφατα οι σχέσεις μεταξύ των δύο κουρδικών σχηματισμών δεν ήταν και οι καλύτερες, αντανακλώντας την αντιπαλότητα που υπάρχει μεταξύ του Μπαρζανί με το ΡΚΚ του Μουράτ Καράγιλαν που τους πατρονάρουν. Μετά τις εκλογές του Μαΐου όμως και όσο η κατάσταση στην Συρία γίνεται όλο και πιο έκρυθμη, το πολιτικό άνοιγμα της Δαμασκού για περισσότερες ελευθερίες προς του Κούρδους και η συμφωνία απόσυρσης του Συριακού στρατού από τις κουρδικές περιοχές προς όφελος του αγώνα των Κούρδων ανταρτών του ΡΥD, περιέπλεξαν πιο πολύ το σκηνικό.
Ενώ μέχρι το πρόσφατο παρελθόν είχε προβεί σε αλλεπάλληλες αποχωρήσεις από τα συνέδρια της SNC (Συριακού Εθνικού Συμβουλίου που αντιμάχεται τον Άσαντ), το ΚΝC (Κουρδικό Εθνικό Συμβούλιο) υπό το βάρος της σύγκρουσης με το ΡΥD  μετά την συνάντηση της Κωνσταντινούπολης στις 27 Μαρτίου τωναντικαθεστωτικών, συστρατεύτηκε με τους αντιφρονούντες που ελέγχονται από ΗΠΑ,ΕΕ και Τουρκία στον αγώνα κατά του Άσαντδιατηρώντας ταυτόχρονα την αυτονομία του. Όσο παράλογο και εάν ακούγεται αυτό για τα δίκαια των Κούρδων,η επιδίωξη του αμερικανόφιλου Μπαρζανί να ηγηθεί ενός κοινού μετώπου των Κούρδων και η αντιπαλότητα του με το ΡΚΚ-ΡΥD, φανερώνουν την έλλειψη ενιαίας φωνής και συναντίληψης τόσο για την έκβαση του Συριακού, όσο και γενικότερα του Κουρδικού ζητήματος.
Οι αψιμαχίες που ακολούθησαν μεταξύ δυνάμεων του ΡΥDμε το SKNC (Εθνικό Συμβούλιο Κούρδων Συρίας) που λειτουργεί ως οργάνωση ομπρέλα των διαφόρων κουρδικών κομμάτων που ελέγχονται από το ΚΝC(μετά την «Διακήρυξη της Δαμασκού» για την Εθνική Δημοκρατική Αλλαγή- 2005), οδήγησαν στην άμεση παρέμβαση και διαμεσολάβηση του Μασούτ Μπαρζανί μεταξύ των μερών. Τον περασμένο Ιούλιο στο Ερμπίλ, συγκλήθηκε το Ανώτατο Κουρδικό Συμβούλιο υπό την αιγίδα του Κούρδου Προέδρου του Βορείου Ιράκ κατά το οποίο το ΡΥD, όχι μόνο συμμετείχε (κάτι που στο παρελθόν ήταν ανέφικτο) αλλά συντάχθηκε και εκείνο με την επίσημη θέση του Μπαρζανί για την ανατροπή του Άσαντ,  την άσκηση μη ένοπλής αντιπολίτευσης και την άρνηση συνομιλιών με το Συριακό καθεστώς. Οι  όροι και οι δεσμεύσεις αυτής της συμφωνίας μένει να φανούν στο άμεσο μέλλον.
Παραδοσιακά, το ΡYD επιδιώκει να λειτούργει ένοπλα στην Συρία στα πλαίσια του αγώνα που διεξάγει το ΡΚΚ στο τουρκικό Κουρδιστάν, επιχειρώντας να δημιουργήσει ένα κοινό μέτωπο με τις Ν/α Κουρδικές περιοχές. Με τον τρόπο αυτό προσπαθεί να αποτρέψει την διείσδυση της Τουρκίας στην Βόρεια Συρία, στα πρότυπα του ελέγχου που ασκεί η τελευταία στο πλούσιο σε ορυκτό πλούτο Βόρειο Ιράκ. Σε αντιδιαστολή, ο Κούρδος ηγέτης του Βορείου Ιράκ Μπαρζανίπου λειτουργεί ως defacto κρατική οντότητα από το 1991 διατηρώντας άριστες σχέσεις με τις Η.Π.Α, καταδικάζοντας κατά καιρούς τις επιθέσεις του ΡΚΚ στην Τουρκία και επιτρέποντας την οικονομική διείσδυση της στο Νότιο Κουρδιστάν, φαντάζει ως ο πιο κατάλληλος συνομιλητής με τους δυτικούς για την διάδοχη κατάσταση στην Νέα Συρία.
Εν κατακλείδι, οι δύο αντικρουόμενες συνταγές που «σερβίρονται» στους Κούρδους της Συρίας είναι αυτές των όπλων από την μια και της διπλωματίας από την άλλη. Κάθε μία έχει τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα της. Ενόψει και των παράλληλων εξελίξεων που συντρέχουν, έως ότου ακολουθηθεί μία εκ των δύο πολιτικών, οι διάφορες θεωρίες που εγείρονται για την ίδρυση μιας «Δημοκρατικής Ομοσπονδίας του Κουρδιστάν» στην Συρία θα είναι δίχως νόημα και αντίκτυπο. Χωρίς να αποκλείεται σε διπλωματικό πεδίο η παράλληλη χρήση και των δύο στρατηγικών επιλογών από πλευράς των Κούρδων, ο  παράγων Τουρκία μέλει να καθορίσει πολλά ως προς την πορεία των εξελίξεων όχι μόνο στην Συρία αλλά και στην Ν/Α Μεσόγειο γενικότερα. Η δίψα όμως των Κούρδων όλων των τάσεων για την δημιουργία ενός ενιαίου και ανεξάρτητου Κουρδιστάν με γεωγραφικούς και πολιτειακούς όρους, είναι εξίσου κομβικής σημασίας συντελεστής στην προσπάθεια ανάλυσης της παρούσας και της μέλλουσας κατάστασης.
Συριακός εμφύλιος: σπιράλ θανάτου για την Τουρκία
Η κρίση στην Συρία ανέδειξε πολλές και ενδιαφέρουσες πτυχές του ρόλου που διαδραματίζει η τουρκική εξωτερική πολιτική. Η περιφερειακή απομόνωση της χώρας των «μηδενικών» προβλημάτων που κατάντησε «πολλαπλών»με τους γείτονες της  και η ταχεία αποδόμηση του νεο-Οθωμανικού δόγματοςσυντελείται εδώ και μια διετία με ραγδαίους ρυθμούς. Είναι απορροίας άξιο πως η κυβέρνηση Ερντογάν κατάφερε με τις πολιτικές της επιλογές:
  • να καταστρέψει παραδοσιακές σχέσεις με κράτη όπως το Ισραήλ,
  •  να αποδεχθεί άνευ ουσιαστικής αντίδρασης τον «ρωμείκο τομέα» της Κύπρου να προεδρεύει μεταξύ 27 μελών-κρατών στη ΕΕ και να οδεύει προς την ολοκλήρωση του ΄β γύρου αδειοδοτήσεωνγια τα υδατοτεμάχια της,
  •  να γκρεμίσει τον μύθο της περί στρατιωτικής και περιφερειακής ισχύος μετά την κατάρριψη του τουρκικού κατασκοπευτικού αεροπλάνου από του Σύριους,
  • και το χειρότερο όλων με την ευθεία παρέμβαση της στα εσωτερικά της Συρίας,εξόργισε το Ιράν καιανοίξε τους ασκούς του Αιόλου στα νότια σύνορα της «νομιμοποιώντας» τα ΡΚΚ-ΡΥD να αμφισβητούν ευθέως την εδαφική της ακεραιότητα.
Ομολογουμένως, το μοναδικό κράτος που δεν θα έπρεπε ούτε κατά διάνοια να σκεφτεί το ενδεχόμενο αλλαγής συνόρων στην Συρία, είναι η Τουρκία. Παρ’ όλα αυτά, όχι μόνο πρωτοστατεί στην προσπάθεια ανατροπής του Σύριου Προέδρου Άσαντ αλλά υποστηρίζει με κάθε μέσο τους εξεγερμένουςαντικαθεστωτικούς. Είναι αφελής όποιος πιστεύει ότι η Άγκυρα δεν σύρεται από την Δύση σε ένα αυτοκαταστροφικό σπιράλ θανάτου που στο τέλμα του θα είναι ο ακρωτηριασμός των εδαφών της. Ένα ενοποιημένο μέτωπο δράσης του ΡΚΚ, ακτίνας άνω των χιλίων χιλιομέτρων που θα καλύπτει όλο το εύρος των τουρκοσυριακών και τουρκοιρακινών συνόρων, είναι αδύνατον να ελεγχθεί.
Πρελούδιο «άσμα» στο υπό διαμόρφωση σκηνικό είναι η επανέναρξη των συγκρούσεων στο Τουρκικό Κουρδιστάν από το ΡΚΚ, η αλλαγή της επιχειρησιακής φιλοσοφίας των Κούρδων στις νικηφόρες μάχες της  με τον τακτικό Τουρκικό στρατό σε Σεμντιλί, Ζαγκρός και Ζαπ και η κήρυξη επτά ζωνών στην επαρχία Χακάριυπό στρατιωτικό νόμο έως τις αρχές του Οκτώβρη.
Εν ολίγοις, παρά του ότι η ανάδυση ενός ανεξάρτητου Κουρδιστάν εξυπηρετεί τα σχέδια των Μεγάλων Δυνάμεων, φαίνεται πως η διαδικασία αυτή θα παραμείνει στάσιμη έως ότου ξεκαθαρίσει το τοπίο σε Συρία, Ιράν και σίγουρα μετά το πέρας τον αμερικανικών προεδρικών εκλογών.
Συρο-ισραήλινές σχέσεις και ενέργεια στην Ν/Α Μεσόγειο
Μια άλλη παράμετρος της πολυδιάστατης  κρίσης στην Συρία και στο υπό διαμόρφωση Κουρδιστάν, αποτελεί επίσης και η αλλαγή των παραδοσιακών συμμαχιών στην ευρύτερη περιοχή της Μέσης Ανατολής υπό το πρίσμα της γεωοικονομίας. Αυτή η αλλαγή φάσης, οφείλετε κυρίως στη ανεύρεση τεράστιων αποθεμάτων υδρογονανθράκων στην λεκάνη  Λεβαντίνη της Ανατολικής Μεσογείου. Ορόσημο στις εξελίξεις αποτελεί η οριοθέτηση της ΑΟΖ μεταξύ Κύπρου και Ισραήλ το 2010. Με την  συμφωνία αυτή στην πραγματικότητα  διαφοροποιήθηκε ο ενεργειακός σχεδιασμός της περιοχής πράγμα που απετέλεσε και τον  κύριο λόγο ρήξης μεταξύ των μέχρι πρόσφατα φιλικών σχέσεων Ισραήλ και Τουρκίας. Χάριν ιστορικής ακρίβειας στο σημείο αυτό κρίνεται σημαντικό να παραθέσουμε συνοπτικά την δυναμική των σχέσεων μεταξύ Ισραήλ-Συρίας. Ομολογουμένως   μετά τον πόλεμο του ΓιομΚιπούρ γνωστό ως πόλεμο των 6 ημερών  του 1973 και την Ισλαμική επανάσταση του Αγιατολαχ Χομεϊνί το 1978 στο Ιράν, οι σχέσεις των δύο κρατών βρίσκονταν σε ένταση. Μόνιμα αγκάθια μεταξύ τους υπήρξαν οι στενές σχέσεις  Συρίας-Ιράν και Χεζμπολάχ του Λιβάνου. Παρόλα αυτά όμως η αναρρίχηση της δυναστείας των Άσαντστην Συρία  και πολίτικη τους  εναντίων των ακραίων Ισλαμιστών μετρίασε το κλίμα έντασης μεταξύ των δύο κρατών.
Με το ξέσπασμα της αραβικής άνοιξης και της επικράτησης της Μουσουλμανικής Αδελφότητας στην Αίγυπτο το ενδεχόμενο να συμβεί κάτι παρόμοιο και στην Συρία εξώθησε  το Ισραήλ να  επαναξιολογήσει την στάση του στην Συριακή κρίση. Επιβεβαίωση του πιο πάνω πιο ισχυρισμού αποτελεί η πρόσφατη συμφωνία αποδέσμευσης σημαντικού μέρους των Ισραηλινών δυνάμεων  στα υψώματα του Γκολάν προς όφελος του καθεστώτος εναντίων των ισλαμιστών. Παράλληλα ήδη από τις αρχές του 1980 είναι γνωστές οι δράσεις του Ισραήλ στο Ιράκ και την Τουρκία υπέρ των Κούρδων στους οποίους παρέχεται στρατιωτική και ενδεχόμενος οικονομική υποστήριξη. Τα κίνητρα πίσω από αυτή την στάση του Ισραήλ είναι εύκολο να κατανοηθούν αφού η δημιουργία ενός μελλοντικού μη εχθρικού και δη μη αραβικού Κουρδιστάν που θα ελέγχει τις πλουτοπαραγωγικές πηγές  και την αδιάκοπη ροή πετρελαίου-φυσικού αερίου στην περιοχή, εξυπηρετεί τα γεωπολιτικά και γεωστρατηγικάσημφέροντά του.
Η ρευστότητα της κατάστασης σπρώχνει το Ισραήλ προς αναζήτηση συμμάχων και ανεύρεσης αγορών πώλησης του φυσικού αερίου. Αυτός υπήρξε ουσιαστικά ο καταλυτικός παράγοντας  ο οποίος ώθησε το Ισραήλ να στραφεί προς την Ευρώπη με πρώτο σταθμό την Κύπρο. Ο γεωγραφικός χώρος του Ελληνισμού θεωρείται στην πραγματικότητα η μόνη διέξοδος για το Ισραήλ που δείχνει να ασφυκτιεί περικυκλωμένο μέσα σε ένα  άκρως εχθρικό γι αυτό περιβάλλον. Μέσα  από αυτό  το πλαίσιο μπορεί κανείς να ερμηνεύσει και την ‘’επίθεση φιλίας’’ του Ισραήλ προς την Ελλάδα που επισφραγίστηκε με την επίσκεψη του Σιμόν Πέρεζ τον Ιούλιο του 2012. Η κοινή δήλωση του προέδρου Παπούλια και του Ισραηλινού ομόλογού του περί διεύρυνσης της συνεργασίας των δυο κρατών μεταξύ άλλων και στον τομέα της ενέργειας, μαρτυρεί με τον πλέον πασιφανές τρόπο τους πιο πάνω ισχυρισμούς. Σε πρώτη φάση, η ισχυροποίηση του άξονα Ισραήλ-Κύπρος-Ελλάδα ενδέχεται να ενισχυθεί εμπράκτως με την κατασκευή του Euroasia-Interconnector  που έχει ως στόχο την διασύνδεση των 3 κρατών με ηλεκτρικό καλώδιο το οποίο θα εξυπηρετεί τις ανάγκες παροχής ηλεκτρικού ρεύματος  σε αμφότερες τις πλευρές.
Συμπερασματικά, ο τελικός σχεδιασμός για την επαναχάραξη των συνόρων στην Νέα Μέση Ανατολή θα εξαρτηθεί άμεσα από τον ενεργειακό σχεδιασμό που επιχειρείται. Η διέλευση και μεταφορά των αγωγών φυσικού αερίου και πετρελαίου μέσα από ασφαλείς περιοχές αποτελεί ύψιστη προτεραιότητα για όλα τα εμπλεκόμενα κράτη και επιχειρηματικά συμφέροντα. Εφιαλτικό σενάριο για την Τουρκία αποτελεί ένα ενιαίο ανεξάρτητο Κουρδιστάν (Τουρκία, Ιράκ, Συρία) που θα έχει υπό την κατοχή του τα πλούσια κοιτάσματα πετρελαίου σε Κιρκούκ και Μοσούλη, θα εκτείνεται έως τις Μεσογειακές ακτές, θα ελέγχει τους υδάτινους πόρους της περιοχής και από την  επικράτεια του θα διέρχονται τα μελλοντικά  ενεργειακά project.
Μέσα στο πλαίσιο αυτό, η διάδοχή κατάσταση στην Συρία αποτελεί κλειδί τόσο για την έκβαση του Κουρδικού ζητήματος στο σύνολό του όσο και για την τύχη της Τουρκίας. Ουσιαστικά, η ίδρυση ενός μελλοντικού αυτόνομου-ομόσπονδου κουρδικού κράτους στην Βόρεια Συρία θα υποβαθμίσει τον περιφερειακό ρόλο της Τουρκίας. Εν τι αύτη περιπτώσει, με την Τουρκία να βυθίζεται στον συριακό βούρκο και να απειλείται με διαμελισμό, χάνει τον ενεργειακό ρόλο που διεκδικούσε ως γέφυρα μεταξύ Δύσης και Ανατολής. Το ενεργειακό κέντρο βάρους στην περιοχή της Ν/Α Μεσογείου μετατοπίζεται προς τον άξονα Ισραήλ-Κύπρου-Ελλάδας κίνηση που επιβάλλουν οι μακροπρόθεσμες γεωστρατηγικές και γεωπολιτικές ανάγκες των Μεγάλων Δυνάμεων.
 *Το άρθρο  δημοσιεύτηκε στο περιοδικό ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ (τεύχος Οκτωβρίου 2012)

Δευτέρα 20 Μαΐου 2013

Μία Βόλτα στην Συρία


blog counter


 Όλη η Συρία είναι διάσπαρτη από τα ίχνη του παρελθόντος. Δεν είναι υπερβολή ο ισχυρισμός ότι  σ αυτή τη χώρα κρύβεται μια «άλλη» Ελλάδα. Οι Σελευκίδες,  διάδοχοι του Μεγάλου Αλεξάνδρου, έχτισαν πολλές πόλεις όπως την Αντιόχεια και την Απάμεια. Επιπλέον κοντά στην πόλη Ταρτούς στα νότια της χώρας, υπάρχει το ελληνόφωνο χωριό Χαμιντιγιέ.
Μία Βόλτα στην Συρία
Μεγάλο κομμάτι της διαδρομής βρίσκεται στην έρημο. Αραιά και που κάποιες σκηνές ανυπόταχτων βεδουϊνων. Ζουν σε παραδοσιακά πήλινα σπίτια, ζεστά το χειμώνα και δροσερά το καλοκαίρι. Η αρχιτεκτονική του «χαράν» τα διατηρεί ανέπαφα από την 3η χιλιετία π.Χ. Εκτός από τα υπέροχα ελληνικά στο καφενείο του Ζαφείρη –Ζαφέρ στα Αραβικά- ακούσαμε και κρητικές μαντινάδες από έναν βρακοφόρο γέροντα. Απόδειξη πως κρατούν στις μέρες τη γλώσσα και τις παραδόσεις.
Ο Χρήστος Μυστιλιάδης στη Χομς. Στο παζάρι που βουίζει στο ρυθμό του εμπορίου.
Ξεχασμένη από τη Μητροπολιτική Ελλάδα αυτή η ενδιαφέρουσα και διαφορετική πτυχή του Ελληνισμού της Διασποράς εξακολουθεί να διατηρεί ζωντανή την ελληνομάθειά της και την επιθυμία της για ουσιαστικές σχέσεις με τη γη των προγόνων τους. (Τέτοιους πληθυσμούς ελληνικής καταγωγής συνάντησα και στην Ελ Μίνα του βόρειου Λιβάνου). Πρόκειται για συμπατριώτες μας που έχουν επιβιώσει μετά την εκτόπισή τους από την Κρήτη πριν περίπου εκατό χρόνια.
Εκτός από την ελληνική σφραγίδα αυτοκρατορίες από τη Ρώμη, την Περσία, την Αίγυπτο, την Τουρκία και τη Βαβυλώνα έχουν αφήσει στη Συρία τη δική τους αρχιτεκτονική ετικέτα ο καθένας. Τα απομεινάρια στην Παλμύρα είναι από τα κορυφαία της Μέσης Ανατολής.
Η πόλη των Φοινίκων, όπως ονομάστηκε από τους Έλληνες, υπήρξε η πόλη της ξακουστής βασίλισσας της αρχαιότητας Ζηνοβίας, που με τη φιλοσοφία της προκάλεσε εκείνα τα χρόνια την κοσμοκράτειρα Ρώμη. Τελικά όμως ηττήθηκε και η δεμένη με χρυσές αλυσίδες αυτοκράτειρα σώθηκε την υστάτη στιγμή από τον Αυρηλιανό, που μαζί με τη ζωή της χάρισε και μια έπαυλη στο προάστιο Τίβαρι (σημερινό Τίβολι), όπου πέθανε σε ηλικία 74 ετών.
Παλμύρα. Αν πρέπει να δείτε ένα πράγμα στη Συρία είναι αυτό.
Ασσύριοι, Σουμέριοι, Φοίνικες, Βαβυλώνιοι, Αιγύπτιοι, Έλληνες και Ρωμαίοι με τις αυτοκρατορίες και τον πολιτισμό τους επηρέασαν ο ένας τον άλλο. Σ αυτό το έδαφος ο άνθρωπος ανακάλυψε τα μυστικά της γεωργίας, της μεταλλουργίας, αλλά το πιο σπουδαίο εφηύρε το πρώτο- πρώτο αλφάβητο. Θρησκείες, φιλοσοφίες, γλώσσα του εμπορίου, σύστημα θέρμανσης, αερισμού και κλιματισμού όλα αναπτύχθηκαν στην αρχαία Συρία
Από εδώ περνούσαν τα καραβάνια που έρχονταν από τη Βαβυλωνία και διέσχιζαν τον Τίγρη ποταμό. Τα σωριασμένα ερείπια μαρτυρούν τη δόξα και το μεγαλείο του παρελθόντος. Ναοί, ανάκτορα, ταφικά μνημεία. Ξεχωρίζει ο ναός του Μπελ, του θεού Ήλιου. Η κάθε πλευρά του έχει ύψος δεκαπέντε μέτρα και ύψος σαράντα. Αυτό που μένει στον επισκέπτη είναι τα ανάγλυφα με τον Ηρακλή και τον ʼρη και οι 268 κολώνες με τα κορινθιακά κιονόκρανα. Αν πρέπει να δείτε ένα πράγμα στη Συρία είναι αυτό, που αποτελεί ένα από τα σημαντικότερα σημεία της Παγκόσμιας Κληρονομιάς , που έχει ανακηρύξει και προστατεύει η UNESCO. Σπάνια βρίσκει κανείς μία αρχαία πόλη τόσο άθικτη.
Δαμασκός. Το τζαμί των Ομαγιάδων.
Αντίθετα η σημερινή πόλη της Παλμύρας με 40.000 κατοίκους, 200 χιλιόμ. ανατολικά από τον Ευφράτη, φαντάζει φτωχή -παρότι βρίσκεται πάνω στο δρόμο του πετρελαιαγωγού που ξεκινά από το Κιρκούκ και καταλήγει στη Τρίπολη της Λιβύης- και μικρή μπροστά στην αίγλη και τη λαμπρότητα της παλιάς. Απέχει 300 χιλιόμ. από την πρωτεύουσα.
Μετά την την ολοήμερη εκδρομή μας στην Παλμύρα σειρά έχει η Δαμασκός. Μια πόλη 4,5 εκατομμυρίων με πολλές αντιθέσεις. Είναι η αρχαιότερη κατοικημένη πόλη του κόσμου και βρίσκεται σε υψόμετρο 700 μέτρων στις παρυφές της συριακής ερήμου. Όλη η γοητεία της είναι η παλιά πόλη που περιβάλλεται από ένα ρωμαϊκό τοίχο. Η σύγχρονη πλευρά της με τα μοντέρνα και πολυώροφα κτίρια σμίγει με την παλιά των σουκ, των ανατολίτικων παζαριών , του τζαμιού των Ομαγιάδων χτισμένο το 705, των παραδοσιακών καφενέδων. Επιγραμματικά: Η Δαμασκός είναι η πόλη των παραμυθιών.
Μαυσωλείο στη Χομς.
Σε κάθε βήμα άπειρες οι φωτογραφίες με την εικόνα του προέδρου της Συρίας Μπασχάρ Αλ ʼσαντ, πάντα δίπλα στου μπαμπά, μακαρίτη Χάφεζ Αλ ʼσαντ. Είναι ο τέταρτος πιο ιερός τόπος του ισλαμικού κόσμου μετά τη Μέκκα, τη Μεδίνα και την Ιερουσαλήμ.
Στη Δαμασκό να επισκεφθείτε τη σκεπαστή αγορά Αλ Χαμαντιγιέχ, το μαυσωλείο του Σαλαντίν (χτίστηκε το 1193), το παλάτι Αζέμ (χτίστηκε το 1749) και το παρεκκλήσι του Αγ. Παύλου. Στα νότια του ποταμού Μπαράντα βρίσκεται το τέμενος Τακιγιέχ, από τα πιο σπουδαία της Συρίας, σχεδιασμένο το 1554. Επίσης αξίζει να πάτε στο εθνικό μουσείο όπου εκτίθενται γραφές από τον 14ο αιώνα, αγάλματα τερακότας και παλαιά χειρουργικά όργανα που βρέθηκαν σε τάφους του 13ου αιώνα.
Απάμεια. Ο δρόμος με τους κίονες.
Το Αλέππο, γνωστό ως Χαλάμπ, είναι η δεύτερη μεγαλύτερη πόλη της Συρίας. Ακρόπολη, μουσείο, τάφρος κι ένα μικρό μουσουλμανικό τέμενος του 13ου αι. είναι τα αξιοθέατα. Και φυσικά τα δαιδαλώδη σουκ όπου ανάμεσα στις μυρωδιές του κάρδαμου, του μοσχοκάρυδου και του γαρύφαλλου κρέμονται στα τσιγκέλια τα σφαγμένα κρέατα.
Στο μουσείο Σαχμπά εντυπωσιακά ελληνικά μωσαϊκά.
Ο ήλιος καίει. Οι ντόπιοι προστατεύονται φορώντας την «κουφία», το μαντήλι των βεδουϊνων που σφηνώνει στο κεφάλι με το «αϊγκάλ», το διπλό στεφάνι που την κρατάει σταθερά. 180 χιλιόμετρα νότια από τη Λατάκια είναι η πόλη Χόμς. Το παζάρι βουϊζει στο ρυθμό του εμπορίου. Είναι υπέροχο να το επισκέπτεσαι και να χαζεύεις αυτό το πανδαιμόνιο. Ένας λαβύρινθος με διαδρόμους και φωνές. Ακόμα κι αν δεν θέλετε ν αγοράσετε κάτι μη παραλείψετε να επισκεφθείτε τα γραφικά και πολύχρωμα παζάρια. Για ν αποφύγω τους πραματευτάδες τους λέω «άϊντι-άϊντι» (έχω-έχω)…
Στην Απάμεια, 55 χιλιόμ. βορειοδυτικά από τη Χάμα, είναι εντυπωσιακά τα μωσαϊκά του αρχαιολογικού μουσείου, αλλά περισσότερο ο δρόμος με τους κορινθιακούς κίονες 1850 μέτρα μήκος και 87 πλάτος. Στη χριστιανική εποχή η πόλη ήταν κέντρο φιλοσοφίας και σκέψης.
Στην περιοχή Τζαμπάλ, 90 χιλιόμ. νοτιοανατολικά της Δαμασκού, ανάμεσα σε περιβόλια και αμπέλια, βρίσκεται η Φιλιππούπολη, διάσημη ως τόπος γέννησης του Σύριου αυτοκράτορα Φιλίππου. Οι επισκέπτες στο μουσείο Σαχμπά μπορούν να δουν τεράστια μωσαϊκά με θέματα από τους αρχαίους ελληνικούς μύθους, κυρίως με το Διόνυσο, την Αφροδίτη και τον Ορφέα.
 Αν κρίνουμε από το ύφος πρέπει να είναι «μπουκιά και συχώριο» τα σοροπιαστά του Σπύρου Ζακούρ στη Λατάκια.
Στην ευρύτερη περιοχή γύρω από το Χαλέπι συναντά κανείς σημάδια χριστιανικού πολιτισμού. Βόρεια υπάρχουν τα απομεινάρια του ναού του Αγίου Συμεών. Ήταν ο μεγαλύτερος στην εποχή του και χτίστηκε επί του βυζαντινού αυτοκράτορα Ζήνωνα τον 5ο π.Χ. αιώνα. Αφιερωμένος στη μνήμη του Συμεών του στυλίτη, ο οποίος πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του πάνω σ ένα πέτρινο στύλο, ζώντας ασκητικά και διδάσκοντας τους πιστούς.
Στην Αντιόχεια τους πρώτους μ.Χ. αιώνες ιδρύθηκε μία από τις ισχυρότερες χριστιανικές κοινότητες της Ανατολής. Η παρακμή άρχισε γύρω στον 5ο αιώνα όταν –υπό βυζαντινή κυριαρχία- υπέστη εισβολή από τους Πέρσες. Ο Ηράκλειος την απελευθέρωσε, όμως ηττήθηκε λίγα χρόνια αργότερα και εγκατέλειψε τη Συρία στην ισλαμική εισβολή. Τα τετρακόσια χρόνια τουρκικής κυριαρχίας ήταν η πιο σκοτεινή περίοδος που τερματίστηκε το 1920 με τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο. Το 1922 η χώρα περιήλθε στην κυριαρχία της Γαλλίας και η ανεξαρτησία της κηρύχθηκε το 1946 με την αποχώρηση των γαλλικών στρατευμάτων.
Η Λατάκια είναι το μεγαλύτερο λιμάνι της Συρίας και απέχει 341 χιλιόμετρα από τη Δαμασκό. Έχει μεγάλη οικονομική σημασία για τη χώρα και διαθέτει πανεπιστήμιο. Εδώ ανακαλύψαμε ένα ζαχαροπλαστείο με ευρωπαϊκή ατμόσφαιρα και έλληνα ιδιοκτήτη. Σοκολατοειδή και σιροπιαστά Σπύρος Ζακούρ. Λίγο βόρεια της πόλης υπάρχουν τρία θέρετρα πολυτελείας.
 
Η Συρία δεν περιορίζεται στον κατ΄ εξοχήν αρχαιολογικό τουρισμό και στην προσπάθεια εκμετάλλευσης του πολιτιστικού της κεφαλαίου. Η χώρα διαθέτει πλουσιότατα κοιτάσματα φυσικού αερίου τα οποία εκμεταλλεύεται επαρκώς η κυβέρνηση. ʼλλες πηγές εσόδων προέρχονται από τη γεωργία και την κλωστοϋφαντουργία. Εν τούτοις η οικονομία είναι αδύναμη και η κυβέρνηση δικαιολογείται στο λαό που υποφέρει ότι το 75% από τα έσοδα πηγαίνει στους στρατιωτικούς εξοπλισμούς. Ο πληθωρισμός το 2002 έφθασε το 20%.
Λατάκια. Λιμάνι με μεγάλη οικονομική σημασία για τη χώρα.
Χρήσιμες πληροφορίες:
Έκταση: 185.180 τετρ. χιλιομ. Πληθυσμός 19 εκατομμύρια. Τα πολλά παιδιά θεωρούνται ευλογία Θεού γι αυτό ο πληθυσμός αυξάνεται με γρήγορους ρυθμούς.
Επίσημη γλώσσα είναι η αραβική. Επίσης ομιλείται η κουρδική στα βόρεια, η αρμενική κυρίως στο Χαλέπι και η τουρκική σε χωριά ανατολικά του Ευφράτη. Σε μερικά χωριά μιλούν ακόμα αραμαϊκή, τη γλώσσα της Βίβλου. Τα αγγλικά δεν είναι αντιληπτά από πολύ κόσμο.
Κατά πλειοψηφία οι κάτοικοι είναι μουσουλμάνοι (90%). Το 1/5 από αυτούς είναι Σιίτες, Δρούζοι και Αλαουίτες. Οι υπόλοιποι είναι Σουνίτες. Τέλος το 10% είναι Χριστιανοί. Το 90% του πληθυσμού είναι ʼραβες, το υπόλοιπο 10% Κούρδοι, Αρμένιοι, Κιρκάσιοι και Τούρκοι.
Νόμισμα είναι η συριανή λίρα. Ένα δολάριο Αμερικής ισοδυναμεί με 52 συριανές λίρες και ένα Ευρώ με 55 τοπικές λίρες. Ηλεκτρική ενέργεια: 220V, 50Hz.
Η καλύτερη εποχή για να επισκεφθείτε τη Συρία είναι η άνοιξη. Δεύτερη καλύτερη εποχή το φθινόπωρο. Προειδοποίηση: Να παρακολουθείτε τα παγκόσμια γεγονότα και ν αποφύγετε το ταξίδι σε περίοδο που επικρατεί ένταση στην περιοχή.
Πίνετε μόνο εμφιαλωμένο νερό, αποφεύγετε τις ωμές σαλάτες, δεν τρώτε ακαθάριστα φρούτα. Στις δημόσιες τουαλέτες χρειάζεται μεγάλη προσοχή. Καλού κακού χρειάζεται εμβολιασμός για την πολιομυελίτιδα, τον τέτανο, τυφοειδή πυρετό και την ηπατίτιδα Α και Β. Τα τουριστικά πρακτορεία για να προστατεύσουν τους πελάτες στις εκδρομές που οργανώνουν τους μοιράζουν ξηρά τροφή αντί να τους πηγαίνουν σε εστιατόρια. Αν επιμένετε σας συστήνουμε το εστιατόριο “Al ez” στη Δαμασκό. Αραβικό στυλ, ζωγραφιστά πλακάκια στους τοίχους, παραδοσιακά συριακά πιάτα, στον 2ο όροφο προσφέρει θέα στη σκεπή και τους μιναρέδες του τζαμιού των Ομαγιάδων.
Εστιατόριο στο Αλέππο.
Ρωτώντας έμαθα ότι τα καλύτερα γνωστά πιάτα είναι το κιβέθ (σφυροκοπημένο κρέας αρνιών ανακατεμένο με σιτάρι), το Χούμος, το Ταμπουλέχ (κοπανιστό σιτάρι και μαϊντανός), Μασχάουϊ (σουβλιστό κρέας ψημένο στη σχάρα) και Κουνάφα (ψημένο ψωμί που το γεμίζουν με τυρί, φυστίκια κι ένα σιρόπι).
Λατάκια. Ξενοδοχείο Μεριντιέν.
Το ξενοδοχείο «Μπαρόν» (στα βόρεια, μισή ώρα από το αεροδρόμιο, στο κέντρο της πόλης Αλέππο στην αρχαιότερη οδό των Βαρώνων) έχει ένδοξο παρελθόν. Χτίσθηκε το 1909 και έχει φιλοξενήσει στους χώρους του τον Λόρενς της Αραβίας, την Αγκάθα Κρίστι, τον Ρούσβελτ κι άλλες προσωπικότητες.
Λεωφορεία στη Λατάκια.
Οι μετακινήσεις από μία πόλη στην άλλη γίνονται με λεωφορείο. Υπάρχουν και μεγάλα ταξί που τα συστήνω γιατί είναι οικονομικότερα.
Μπορείτε να ψωνίσετε χρυσά και ασημένια, χρυσοκέντητα μεταξωτά, υπέροχες κουρτίνες, παπούτσια πάμφθηνα. H Συρία έχει κάτι για σας. Με τις τιμές πρέπει να είστε προσεκτικοί γιατί το παζάρι θέλει επιμονή και υπομονή. Όλα εκτίθενται προς πώληση με τον ίδιο απαράλλακτο τρόπο όπως πολλούς αιώνες πριν.
Εκτός από τις συριανές αερογραμμές που πετούν από την Αθήνα οργανώνονται κρουαζιέρες από τη Λεμεσό της Κύπρου. Η Συρία είναι ο αγαπημένος τόπος διακοπών των αδελφών μας. Στους δρόμους συνάντησα Κύπριους που μου είπαν ότι ταξίδεψαν για ψώνια, κυρίως για κουρτίνες που τις ράβουν εκεί και τις παραλαμβάνουν αυθημερόν.
Νεκρικός ναός στην Παλμύρα. Δηλαδή, οικογενειακός τάφος και βωμός του ιδρυτή του.
Όλοι οι αλλοδαποί χρειάζονται βίζα. Αν το διαβατήριό σας έχει σφραγίδα από το Ισραήλ δεν σας επιτρέπεται η είσοδος στη Συρία. Υπάρχουν δύο αεροδρόμια. Το κεντρικό 35 χιλιομ. από τη Δαμασκό και το δεύτερο Β.Α. του Αλέππο.
Οι φίλοι της πεζοπορίας θα βρεθούν στην ιδανική χώρα. Κι όσοι δεν δοκίμασαν ποτέ τουρκικό λουτρό έχουν την ευκαιρία να το απολαύσουν στη Συρία.
Eδώ η ζωή κυλά απλά και λιτά σε σημείο που ξεχνάς το χρόνο. H μόνη αναστάτωση που μπορεί να ταράξει την ατμόσφαιρα είναι η παρουσία των ξένων. Tότε τσούρμο από παιδιά τρέχουν από πίσω τους, ενώ από τα σπίτια ξεπετιούνται οι γυναίκες με τα μικρά παιδιά στην αγκαλιά και όλοι κοιτάζουν με περιέργεια. Το εσωτερικό των σπιτιών είναι λιτό, σχεδόν χωρίς έπιπλα με τα παραδοσιακά κιλίμια και σκεύη να κρέμονται σε διάφορα σημεία. 
Δεν είχα πάει ποτέ μου στη Μέση Ανατολή. Επισκεπτόμενος τη Συρία απέκτησα μια διαφορετική ταξιδιωτική εμπειρία. Δύσκολη χώρα για έναν Ευρωπαίο, αλλά φόβος δεν χρειάζεται. Οι Σύριοι είναι πολύ φιλικοί και μπορείτε να περπατάτε στους δρόμους ασφαλής, χωρίς κίνδυνο.
Χρήστος Μυστιλιάδης

Τετάρτη 1 Μαΐου 2013

Ο Γολγοθάς των Ελληνορθόδοξων της Συρίας


blog counter


01ΜΆΙ

“Οι ισλαμιστές σφάζουν, βιάζουν, καίνε εκκλησίες”!
Μία σφαγή Ελληνορθόδοξων πιστών την οποία όχι απλώς παρατηρεί αδιάφορα η ελληνική κυβέρνηση και ειδικότερα το υπουργείο Εξωτερικών, αλλά συμμετέχει σε αυτή εμμέσως, τασσόμενη υπέρ των σφαγέων ισλαμιστών στην Συρία, βιώνει η χριστιανική κοινότητα της Συρίας που αριθμεί περίπου 2.500.000 ψυχές.
Με δραματικά λόγια περιγράφει την κατάσταση στη Συρία ο Μητροπολίτης Λουκάς, ο οποίος υπηρετεί στο Πατριαρχείο Αντιοχείας: “Μέχρι σήμερα 138.000 Ελληνορθόδοξοι χριστιανοί έχουν εκδιωχθεί από τις εστίες τους, ενώ παράλληλα καταστρέφονται συστηματικά χριστιανικές εκκλησίες, ορθόδοξες και καθολικές, όπως επίσης και μοναστήρια. Πρόκειται για γενοκτονία βάσει του θρησκεύματος, όμως. Δεν τους ενδιαφέρουν οι ανθρώπινες ζωές». 
Οι φωτογραφίες προκαλούν πραγματική ανατριχίλα:

Ο Μητροπολίτης, σε συνέντευξή του, αποκαλύπτει τον διωγμό που υφίστανται οι Ελληνορθόδοι της περιοχής, από τότε που ξέσπασε η εξέγερση κατά του καθεστώτος του Μπασάρ Αλ Άσαντ. 
Ειδικά στην πόλη Χομς, προπύργιο των ισλαμιστών έχει συντελεστεί αφανισμός του συνόλου της χριστιανικής κοινότητας με εκατοντάδες δολοφονίες και εκτελέσεις από τους ισλαμιστές της Μουσουλμανικής Αδελφότητας, ενώ δεκάδες είναι και οι περιπτώσεις βιασμών χριστιανών γυναικών. 
Ενώ βιασμοί από την άλλη άκρη του κόσμου (Ινδία, Βραζιλία κλπ) γίνονται – και δικαίως – κορυφαίες ειδήσεις που απασχολούν την παγκόσμια κοινότητα, στην Συρία βιάζονται από τους ισλαμιστές πάνω από δέκα Ελληνορθόδοξες γυναίκες την ημέρα και κανείς από την “πολιτισμένη Δύση” δεν συγκινείται.
«Οι πιστοί υποφέρουν ένα νέο διωγμό. Οι εκκλησίες μας έχουν υποστεί ανυπολόγιστες καταστροφές. Τις καίνε, σπάνε τοίχους, τις λεηλατούν. Εδώ δεν ενδιαφέρονται για τις ανθρώπινες ζωές, θα ενδιαφερθούν για τους ιερούς μας χώρους; Οι ενορίτες μας ξυλοκοπούνται όταν δεν δολοφονούνται. Οι γυναίκες βιάζονται. Όλα όσα συμβαίνουν “νομιμοποιούνται” λόγω της εξέγερσης κατά του καθεστώτος και κανείς δεν αντιδρά»,αναφέρει ο Ελληνορθόξος ιερέας.
«Οι πρόγονοί μας ήρθαν σε αυτή τη γη πολύ πριν φτάσει εδώ το Ισλάμ. Πολλοί Άγιοι μαρτύρησαν σ’ αυτά τα χώματα, κηρύσσοντας της αγάπη», τονίζει ο Μητροπολίτης, ο οποίος παρά τις φρικαλεότητες αποκαλεί τους ισλαμιστές μακελάρηδες, «Αδελφούς».

Και πως άλλως, αφού η ορθόδοξη θρησκεία απορρίπτει τη μισαλλοδοξία έναντι των άλλων δογμάτων.
Και μπορεί η Εκκλησία να επιτάσσει την αγάπη και τη συγχώρεση, όμως η ελληνική κυβέρνηση, αντί να επιχειρήσει να παρέμβει π.χ. με μια αποστολή εκκένωσης, υποστηρίζει άνευ όρων τους ισλαμιστές, τασσόμενη υπέρ των ισλαμιστών, που κρύβουν μέσα στους κόλπους τους ακόμα και οργανώσεις που πρόσκεινται στην Αλ Κάϊντα.

Κανείς δεν νοιάζεται για τους ανθρώπους αυτούς που κρατούν ζωντανό τον ελληνικό πολιτισμό, αλλά και την ορθόδοξη πίστη σε μια περιοχή που αποτελεί τον λίκνο του ελληνορθόδοξου πολιτισμού από την εποχή της εμφάνισής του, αλλά και γενικότερα του Ελληνισμού από την εποχή των Ελληνιστικών χρόνων. Μια αλυσίδα Ελληνισμού από την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου και των ελληνιστικών βασιλείων σπάσει επί ημερών Δ.Αβραμόπουλου στο υπουργείο Εξωτερικών και τρόικας στην Ελλάδα και αυτό μόνο τυχαίο δεν είναι. 
Η ίδια κραυγή αγωνίας βγαίνει και μέσα από τους καθολικούς:
Ο γαλλικής καταγωγής καθολικός επίσκοπος Philippe Tournyol-Clos δήλωσε σχετικά ότι: ”Η εικόνα που παρουσιάζουν οι χριστιανικές κοινότητες είναι εικόνα
απόλυτης ερημιάς. Η εκκλησία του Μαρ Ελιάν έχει μισοκαταστραφεί, ενώ η εκκλησία της Παναγίας της Ειρήνης εξακολουθεί να είναι κατειλημμένη από
τους αντάρτες.
Τα σπίτια των χριστιανών έχουν καταληφθεί από τους αντάρτες οι οποιοι βιάζουν και δολοφονούν όποιον η όποια τους αντιστέκεται από τους χριστιανούς. Η περιοχή της Χαμιντιέ συνεχίζει να τελεί υπό κατοχή ένοπλων ομάδων, ανεξάρτητων μεταξύ τους, βαριά οπλισμένων, οι οποίες συμπεριλαμβάνονται σε λίστα μισθοδοσίας του Κατάρ και της Σαουδικής Αραβίας.
Οι περισσότεροι από τους χριστιανούς (138.000 περίπου) έχουν καταφύγει στη Δαμασκό και τον Λίβανο, ενώ άλλοι κατέφυγαν σε αγροτικές περιοχές γύρω από τις πόλεις”.
Η Συρία αποτελούσε για μεγάλο διάστημα μια φωτεινή εξαίρεση για τους Χριστιανούς στη Μέση Ανατολή.
ΟΙ Χριστιανοί είχαν ισχυρούς λόγους να αισθάνονται ιδιαίτερα ικανοποιημένοι από αυτό. Και αυτό διότι ο Πρόεδρος Άσαντ και τα ανώτατα κυβερνητικά στελέχη, επέδειξαν διαχρονικά σημαντική κατανόηση προς τα ζητήματά
Ο μεγαλύτερος κίνδυνος για τους Χριστιανούς της Μέσης Ανατολής ήταν και είναι το ακραίο Ισλάμ.
Σήμερα έχουν μείνει εντελώς απροστάτευτοι απέναντι στους ισλαμιστές, και ζουν καθημερινά σε ένα καθεστώς τρόμου, σαν πρόβατα επί σφαγή…
Οι εικόνες δείχνουν τις ολοκληρωτικές καταστροφές που έχει υποστεί η εκκλησία του Αγ. Γεωργίου στο Χαλέπι και προκαλούν αλγεινή εντύπωση για την έκταση των ζημιών και το μένος των ισλαμιστών που μέσα στο χάος του πολέμου στη Συρία, δεν έχασαν την ευκαιρία να δείξουν για άλλη μια φορά το πραγματικό πρόσωπο τους.

Aυτοί είναι οι τελευταίοι Χριστιανοί που ζουν στην εμπόλεμη ζώνη της Συρίας


blog counter


01ΜΆΙ

ΠΗΓΗ.  iefimerida.gr 
alep660
Είναι επτά. Ούτε λιγότεροι, ούτε περισσότεροι. Επτά Χριστινιανοί μένουν ακόμη στο Χαλέπι την πόλη της Συρίας που κρατούν οι αντάρτες.
Τέσσερις γηραιές κυρίες, ένα ζευγάρι και ένας εργένης ζουν μαζί σε έναν οίκο ευγηρίας κρυμμένοι στο κέντρο της παλιάς πόλης.
Τους τελευταίους Χριστιανούς του Χαλεπιού εντόπισε δημοσιογράφος του Paris Match και τους φωτογράφισε εκεί που ζουν. «Αν υπάρχουν κι άλλοι εκτός από μας δεν ξέρω, αλλά δεν το νομίζω» αναφέρει ο Μισέλ Ομπεζέχ, ένας ηλεκτρολόγος 53 ετών που διευθύνει τη μικρή κοινότητα.
Για να βρεις αυτόν τον οίκο ευγηρίας πρέπει να χωθείς στα δαιδαλώδη σοκάκια της παλιάς πόλης που έμειναν απαράλλαχτα από τον Μεσαίωνα και θεωρούνται διατηρητέα από την Ουνέσκο στην Παγκόσμια Κληρονομιά.
Μέσα από δρομάκια, κατεστραμμένα από τους βομβαρδισμούς, γεμάτα λακούβες με νερά που έρχονται από τις διαλυμένες σωληνώσεις, πρέπει κάποιος να περάσει τοίχο-τοίχο για να αποφύγει τα όπλα των στρατιωτών και να φτάσει προς την πλευρά των ανταρτών.
Εδώ βρίσκεται το περιβόητο τζαμί των Ομμεγεαδών, με τη μακραίωνη ιστορία, που τα τανκς του στρατού έριξαν και κατέστρεψαν.
«Θέλετε να δείτε τους Μασίχι;» ρωτάει ένας νεαρός αντάρτης αποκαλώντας τους Χριστιανούς με το αραβικό τους όνομα (αυτοί που ακολουθούν τον Μεσσία).
Ο οίκος ευγηρίας θυμίζει παλιό μοναστήρι, τυλιγμένος σε μια όαση πρασίνου, με λεμονιές, πορτοκαλιές και αμπέλια.
Η Σάλπι Μαγαριάν, 50 ετών και ο σύζυγός της Μισέλ εγκαταστάθηκαν εκεί πριν από 4 μήνες αφού το σπίτι τους καταστράφηκε ολοσχερώς από τους βομβαρδισμούς στη συνοικία του al-Midan.
«Ενας μητροπολίτης μας ζήτησε να έρθουμε εδώ».
Ο Μισέλ και ο συνάδελφός του Τζόνι Μιρζαλέχ ασχολούνται με τις τέσσερις γηραιές κυρίες του οίκου. Ζουν χωρίς ρεύμα ηλεκτρικό αλλά δεν παραπονούνται. «Τον λογαριασμό κάθε μήνα στο παντοπωλείο μας τον πληρώνουν οι αντάρτες» εξομολογείται η Σάλπι. Κάποιοι τους φέρνουν ένα τσουβάλι αλεύρι ή λαχανικά, έτσι επιβιώνουν.
Η κυβέρνηση έχει πάρει τις θρησκευτικές μειονότητες ως ομήρους.
Ο πρόεδρος Μπάσαρ Ελ Ασσάντ επαναλαμβάνει συνεχώς ότι το 5% των χριστιανών της Συρίας και το 10% των αλουϊτών θα σφαγιαστούν αν οι μουσουλμάνοι αντάρτες -που είναι η μεγαλύτερη κοινότητα της Συρίας- κερδίσει τον εμφύλιο.
Δεκάδες χιλιάδες χριστιανοί αυτοεξορίστηκαν από τη χώρα και έφυγαν προς κάθε κατεύθυνση.
Οι ανησυχίες τους κορυφώθηκαν με την απαγωγή των δύο ορθόδοξων Αρχιεπισκόπων τέλος Απριλίου οι οποίοι απήχθησαν από ομάδα ισλαμιστών, σύμφωνα με κυβερνητικές πηγές.

Τετάρτη 14 Δεκεμβρίου 2011

Διοικητική οργάνωση του Πατριαρχείου Αντιοχείας



blog counter


Γ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ
Έδρα Δαμασκός.
α) Μητροπολίτες εν ενεργεία.
  1. Ο Μεξικού Αντώνιος, υπέρτιμος και έξαρχος πάσης Κεντρώας Αμερικής. 05-06-1966.
    Έδρα Μεξικό.
  2. Ο Επιφανείας Ηλίας, υπέρτιμος και έξαρχος Βορείου Συρίας. 1966.
    Έδρα Χάμα Συρίας.
  3. Ο Ηλιουπόλεως Σπυρίδων, υπέρτιμος και έξαρχος Βορείου Συρίας. 26-09-1966.
    Έδρα Ζάχλε Λιβάνου.
  4. Ο Βαγδάτης και Κουβέιτ Κωνσταντίνος, υπέρτιμος και έξαρχος πάσης Μεσοποταμίας. 17-10-1969.
    Έδρα Βαγδάτη.
  5. Ο Βύβλου και Βοτρύων Γεώργιος, υπέρτιμος και έξαρχος Όρους Λιβάνου. 10-02-1970.
    Έδρα Χαντέτ Λιβάνου.
  6. Ο Βηρυτού Ηλίας, υπέρτιμος και έξαρχος Φοινίκης Παραλίας. 18-11-1979.
    Έδρα Βηρυτός.
  7. Ο Λαοδικείας Ιωάννης, υπέρτιμος και έξαρχος πάσης Θεοδωριάδος. 25-11-1979.
    Έδρα Λατάκια Συρίας.
  8. Ο Τύρου και Σιδώνος Ηλίας, υπέρτιμος και έξαρχος Φοινίκης Παραλίας. 25-07-1984.
    Έδρα Μεραγιούν Λιβάνου.
  9. Ο Εμμέσης Γεώργιος, υπέρτιμος και έξαρχος Φοινίκης Παραλίας. 26-10-1988.
    Έδρα Χομς Συρίας.
  10. Ο Σαντιάγο Σέργιος, υπέρτιμος και έξαρχος Χιλής. 04-12-1988.
    Έδρα Σαντιάγο.
  11. Ο Σάο Πάολο Δαμασκηνός, υπέρτιμος και έξαρχος Βραζιλίας. 14-09-1992.
    Έδρα Σάο Πάολο Βραζιλίας.
  12. Ο Αρκαδίας Βασίλειος, υπέρτιμος και έξαρχος Όρους Λιβάνου. 24-01-1995.
    Έδρα Χάλμπα Λιβάνου.
  13. Ο Ευρώπης Ιωάννης. 24-01-1995.
    Έδρα Παρίσι.
  14. Ο Βόστρων Σάββας, υπέρτιμος και έξαρχος πάσης Πετρώας Αραβίας. 20-12-1997.
    Έδρα Σουέιντα Συρίας.
  15. Ο Βερροίας και Αλεξανδρέττας Παύλος, υπέρτιμος και έξαρχος πρώτης Συρίας. 20-10-2000.
    Έδρα Χαλέπι Συρίας.
  16. Ο Μπουένος Άυρες Σιλουανός, υπέρτιμος και έξαρχος Αργεντινής. 15-10-2006.
    Έδρα Μπουένος Άυρες.
  17. Ο Τριπόλεως και Χώρας Εφραίμ, υπέρτιμος και έξαρχος πάσης Φοινίκης παραλίας. 18-10-2009.
    Έδρα Τρίπολη Λιβάνου.
  18. Ο Ταρσού και Αδάνων, υπέρτιμος και έξαρχος πρώτης και δευτέρας Κιλικίας (χηρεύει).
    Έδρα Άδανα Τουρκίας.
  19. Ο Αμίδης, υπέρτιμος και έξαρχος πάσης Μεσοποταμίας και τετάρτης Αρμενίας (χηρεύει).
    Έδρα Ντιαρμπακίρ Τουρκίας.
  20. Ο Θεοδοσιουπόλεως, υπέρτιμος και έξαρχος πάσης Μεγάλης Αρμενίας (χηρεύει).
    Έδρα Ερζερούμ Τουρκίας.
β) Τιτουλάριος Αρχιεπίσκοπος.
γ) Τιτουλάριοι Επίσκοποι.
  1. Ο Επίσκοπος Ιγνάτιος. 10-07-2011.
    Βοηθός της Μητροπόλεως Μεξικού.
  2. Ο Ταρτούς Αθανάσιος. 17-07-2011.
    Βοηθός της Μητροπόλεως Αρκαδίας.
  3. Ο Σαφίτας Δημήτριος. 17-07-2011.
    Βοηθός της Μητροπόλεως Αρκαδίας.
  4. Ο Πύργου Ηλίας. 17-07-2011.
    Βοηθός της Μητροπόλεως Αρκαδίας.
  5. Ο Λαρίσης Ιγνάτιος. 24-07-2011.
    Βοηθός της Μητροπόλεως Ευρώπης.
  6. Ο Παλμύρας Ιωάννης. 06-08-2011.
    Βοηθός της Μητροπόλεως Ευρώπης.
  7. Ο Σαλουκίας Εφραίμ. 28-08-2011.
    Βοηθός της Μητροπόλεως Ευρώπης.
  8. Ο Εδέσσης Ρωμανός. 06-11-2011.
    Βοηθός της Ι.Μ. Σάο Πάολο.
δ) Αυτόνομος Αρχιεπισκοπή Βορείου Αμερικής.
Μητροπολίτης
Επαρχιούχος Αρχιεπίσκοπος
  1. Ο Λος Άντζελες και Δυτικής Αμερικής Ιωσήφ. 08-05-1991. (Προαγωγή 11-12-2011).
    Έδρα Λος Άντζελες Καλιφορνίας.
Επαρχιούχοι Επίσκοποι
  1. Ο Τσάρλεστον, Όκλανδ και Μεσοατλαντικών Πολιτειών Θωμάς. 03-12-2004.
    Έδρα Τσάρλεστον Δυτικής Βιργινίας.
  2. Ο Γουόρτσεστερ και Νέας Αγγλίας Ιωάννης. 11-12-2011.
    Έδρα Γουόρτσεστερ Μασαχουσέτης.
    Σημείωση: Τοποτηρητής της Επισκοπής Γουόρτσεστερ διετέλεσε ο Νέας Υόρκης Φίλιππος.
  3. Ο Τολέδο και Κεντροδυτικής Αμερικής Αντώνιος. 11-12-2011.
    Έδρα Τολέδο Οχάιο.
    Σημείωση: Τοποτηρητής της Επισκοπής Τολέδο διετέλεσε ο Τσάρλεστον Θωμάς.
  4. Ο Ήγκλ Ρίβερ και Βορειοδυτικής Αμερικής (χηρεύει).
    Τοποτηρητής ο Λος Άντζελες Ιωσήφ.
Τιτουλάριος Επίσκοπος
  1. Ο Μπρούκλιν Νικόλαος. 11-12-2011.
    Βοηθός της Ι.Α. Νέας Υόρκης.
ε) Σχολάζων Αρχιερεύς.

Το Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Αντιοχείας και ο Καθεδρικός του Ναός στη Δαμασκό-The Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and its Cathedral in Damascus



blog counter


Το Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Αντιοχείας και Πάσης Ανατολής βρίσκεται φωλιαμένο σ΄ένα δρόμο που ονομάζεται Ευθύς Οδός, ανάμεσα στους πολυσύχναστους δρόμους της Δαμασκού στη Συρία. Μέχρι το 16ο αιώνα το Πατριαρχείο βρισκόταν στην Αντιόχεια, αλλά μετά από αυτή τη περίοδο, η Δαμασκός έγινε η Πατριαρχική του Έδρα.
Οι Σταυροφόροι, με τη δικαιολογία της απελευθέρωσης των Αγίων Τόπων από τους Μουσουλμάνους, δημιούργησαν αποικίες στη Μέση Ανατολή και έδιωξαν τους Έλληνες Πατριάρχες από τις περιφέρειες τους. Στη Θέση τους εγκαταστάθηκαν Λατίνοι Πατριάρχες. Όταν οι Μουσουλμάνοι επέστρεψαν στην εξουσία το 1269, ο Ορθόδοξος Πατριάρχης Αντιοχείας και Πάσης Ανατολής αποκαταστάθηκε ως επικεφαλής της Εκκλησίας του, αλλά δεν μπορούσε να επιστρέψει στην Αντιόχεια. 

Η μεταφορά του Πατριαρχείου Αντιοχείας στη Δαμασκό συμβόλιζε ότι αυτό το Πατριαρχείο θα δεχόταν πλέον το πεπρωμένο των Αράβων. Από τον 18ο αιώνα, η μεγάλη πλειοψηφία των πιστών της Εκκλησίας της Αντιοχείας ήταν Άραβες. Από την ίδρυσή του κατά τον 1ο αιώνα, οι Πατριάρχες της Εκκλησίας της Αντιόχειας ήταν Έλληνες. Μεταξύ του 15ο και 16ο αιώνα, η Έδρα της Αντιόχειας κατεχόταν από Πατριάρχες αραβικής καταγωγής. Το 1724, η Έδρα κρατήθηκε και πάλι για στους Έλληνες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το 1724, η Εκκλησία της Αντιοχείας, αποδυναμώθηκε από σχίσμα, καθώς το μεγαλύτερο τμήμα των πιστών της τέθηκε κάτω από την υποβολή της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Η προκύπτουσα εξέλιξη ήταν το Ουνίτικο όργανο που είναι γνωστό ως Μελχίτικη Ελληνική Καθολική Εκκλησία, η οποία μέχρι σήμερα διατηρεί στενούς δεσμούς με τους Ορθοδόξους και επί του παρόντος υπάρχουν μεταξύ τους εν εξελίξει συζητήσεις σχετικά με την επούλωση του σχίσματος και την επιστροφή των Μελχιτών στην Ορθοδοξία.
Φοβούμενοι για τη μη διατήρηση της Ορθοδοξίας στην Έδρα της Αντιοχείας, ενορίτες και επίσκοποι ζήτησαν από το Οικουμενικό Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης να τους στείλει έναν Έλληνα Πατριάρχη. Η ελληνική παρουσία στην Έδρα της Αντιοχείας διήρκεσε από το 1724 μέχρι το 1898, όταν ο Μελέτιος (Ντουμάνι) ο Δαμασκηνός, που ήταν Άραβας, διορίστηκε Πατριάρχης μετά την καθαίρεση του τελευταίου Έλληνα Πατριάρχη. Έτσι, το Πατριαρχείο έγινε πλήρως αραβικό σε χαρακτήρα αλλά παρέμεινε ελληνικό και βυζαντινό σε ύφος . 
Σήμερα, η Ελληνορθόδοξη Εκκλησία της Αντιοχείας είναι το κύριο χριστιανικό δόγμα στη Συρία, και αντιπροσωπεύει περίπου 1.000.000 Ελληνορθόδοξους Σύρους Χριστιανούς, καθώς και περίπου 400.000 Ελληνορθόδοξους Χριστιανούς του Λιβάνου. Ο τρέχων Πατριάρχης της Ελληνορθόδοξης Εκκλησίας της Αντιοχείας και Πάσης Ανατολής είναι ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Ιγνάτιος Δ΄(Χαζίμ), ο οποίος εξελέγη το 1979.
Ο Πατριαρχικός Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου κατέχει την Έδρα της Ελληνορθόδοξης Εκκλησίας της Αντιοχείας και Πάσης Ανατολής και στην αραβική γλώσσα είναι γνωστός ως Κανισάτ Μαριγιαμίε (καθεδρικός ναός των Χριστιανών). Αυτός ο καθεδρικός ναός που έχει αφιερωθεί στ' όνομα της μητέρας του Χριστού, θεωρείται ένας από τους πιο σημαντικούς και όμορφους αρχαιολογικούς χώρους της Δαμασκού και της ευρύτερης Συρίας. Ο καθεδρικός ναός της Θεοτόκου είναι το μεγαλύτερο κέντρο της χριστιανικής λατρείας στη Συρία και συνδέεται στενά με την ιστορία της Δαμασκού, αφού χτίστηκε τον 2ο αιώνα μ.Χ. και θεωρείται ένας από τους αρχαιότερους ελληνορθόδοξους ναούς στη Δαμασκό. 
Κατά το 635 μ.Χ., ο αραβικός μουσουλμανικός στρατός εισήλθε στη Δαμασκό μέσα από δύο πύλες: Δια της βίας, μέσω της ανατολικής πύλης υπό την ηγεσία του Χαλίντ Ιμπν Αλ- Γουαλίντ, και ειρηνικά, μέσω της πύλης Αλ- Ζαμπίε κάτω από την ηγεσία του χριστιανού λοχία Άμπι Ομπαΐντα Ιμπν Αλ- Ζάρρα, (παππού του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού). Οι δύο στρατοί συναντήθηκαν στον Λευκό Μιναρέ κοντά στην σημερινή περίβολο του Πατριαρχίου Αντιοχείας, την εκκλησία της Θεοτόκου. Έκλεισαν την εκκλησία και θεωρήθηκε ως ιδιοκτησία του Κράτους, δεδομένου ότι βρισκόταν στην διαχωριστική γραμμή ανάμεσα στην είσοδο των δύο φλάντζων του μουσουλμανικού στρατού: αυτού που εισέβαλε ειρηνικά, και αυτού που εισέβαλε δια της βίας. Οι εκκλησίες που βρίσκονταν ανατολικά της πόλης που είχε κατακτηθεί δια της βίας είχαν μετατραπεί σε τζαμιά, ενώ οι εκκλησίες που βρίσκονταν δυτικά της πόλης, όπου πέρασε ο Άμπου Ομπαΐντα, παρέμειναν στα χέρια των ιδιοκτητών τους. Οι εκκλησίες αυτές ήταν δεκαπέντε, συμπεριλαμβανομένης και αυτής του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή μαζί με το Μητροπολιτικό Μέγαρο). Παρέμειναν κλειστές μέχρι το 706, όπου ο Αλ- Γουαλίντ τις επέστρεψε στους Ορθόδοξους λέγοντας: «Εμείς σας αποζημιώνουμε την εκκλησία του Ιωάννη με την εκκλησία της Μαρίας (Παναγίας)», και αυτή ήταν η αποζημίωση για την μετατροπή του Καθεδρικού Ναού του Προδρόμου σε τζαμί των Ουμαγιάντ. 
Ο ναός κάηκε από όχλο μαζί με το μεγαλύτερο μέρος της χριστιανικής συνοικίας, όταν το 1860 οι Δρούζο-χριστιανικές συγκρούσεις στον Λίβανο διέρρευσαν στη Δαμασκό, και ξαναχτίστηκε τρία χρόνια αργότερα. Ο ναός ανακαινίστηκε για τελευταία φορά το 1953.
The Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and all the East is to be found on the Street Called Straight in nestled among the busy streets of Damascus, Syria. The Patriarchate was located in Antioch until the 16th century but since that period Damascus became the Patriarchal See.
The Crusades, by the excuse of saving the Holy Land from the Muslims, established colonies in the Middle East and drove away the Greek Patriarchs from their territories. Latin Patriarchs were installed in their place. When the Muslims returned to power in 1269, the Orthodox Patriarch of Antioch and all the East was re-instated as head of his Church but he could not return to Antioch. The transfer of the Patriarchate from Antioch to Damascus symbolized that this Patriarchate would henceforth accept the destiny of the Arabs. By the 18th century the great majority of the communicants of the Antiochian Church were Arabs. From its foundation in the 1st century, the Patriarchs of the Church of Antioch were Greek. In the 15th and 16th centuries, the See of Antioch was occupied by Patriarchs of Arabic origin. In 1724, the Seat was again reserved to the Greeks. During this period, in 1724, the Church of Antioch was weakened by schism, as a major portion of its faithful came into submission to the Roman Catholic Church. The resultant Uniate body is known as the Melkite Greek Catholic Church, which in the current day maintains close ties with the Orthodox and is currently holding ongoing talks about healing the schism and returning the Melkites to Orthodoxy. Fearing for the preservation of the Orthodoxy of the Antiochian See, parishioners and bishops requested the Ecumenical Patriarchate of Constantinople to send them a Greek Patriarch. The Greek presence on the Antiochian See lasted from 1724 to 1898 until Meletius (Doumani) the Damascene, an Arab Patriarch, was appointed after the last Greek Patriarch was deposed. Thus the Patriarchate became fully Arab in character but has remained Greek and Byzantine in nature. Today, the Greek Orthodox Church of Antioch is the main Christian denomination in Syria, and represents about 1,000,000 Greek Orthodox Syrian Christians as well as about 400,000 Greek Orthodox Lebanese Christians. The current Patriarch of the Greek Orthodox Church of Antioch and all the East is His Beatitude Patriarch Ignatius IV (Hazim) who was elected in 1979.

The Patriarchal Cathedral of the Dormition of the Theotokos holds the seat of the Greek Orthodox Church of Antioch and all the East and in Arabic its known as the Kanissat Mariyamiyah (the Cathedral of the Christians). This Cathedral, named after Christ's mother, is considered to be one the most important and beautiful archeological sites in Damascus and Greater Syria. The Cathedral of the Theotokos is the largest centre of Christian worship in Syria and its closely linked with the history of Damascus, as it was built in the 2nd century A.D. and its considered to be one of the oldest Greek Orthodox churches in Damascus.
In 635, the Arab Moslem armies entered Damascus through two gates : The eastern gate under the leadership of Khaled Ibn AL-Walid, by force, and peacefully, through AL-Jabiyeh gate under the leadership the Christian Sergeant Abi Obaida Ibn AL-Jarrah (Saint John the Damascene's grandfather). The two armies met at the White Minaret near the current Antioch Patriarchal Compound, the church of the Theotokos. They closed the church and was considered one of the State properties because it was situated on the demarcation line between the entrance of the two flanges of the Moslem armies: the one which invaded peacefully, and the one which invaded forcibly. Churches situated east of the city which had been conquered by force were changed into mosques, whereas the churches situated west of the city where Abou Obaida entered, remained in the hands of their owners. These churches were fifteen in number including the Saint John the Baptist Cathedral and the Diocese House. These churches remained closed until 706 where AL-Walid returned them to the Orthodox by saying: "We compensate you the Church of John by the Church of Mary", and that was as a compensation for changing the Cathedral of The Baptist into the Umayyad Mosque .
The church was burned down by mobs, along with most of the Christian quarter, when the 1860 Druze-Christian conflict in Lebanon spilled into Damascus, and was rebuilt three years later. The church was last renovated in 1953.

AΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗΣ ΟΜΑΔΑΣ «ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΧΡΙΣΤΟΥ» ΓΙΑ ΤΙΣ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2020 ΚΑΙ 2021.

blog counter Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί «ο Χριστός είη εν τω μέσω ημών». Ευχαριστηριακές δοξολογίες οφείλουμε στον «ενανθρωπήσαντα» Θεό μας...