Nέα πρόκληση φανατικών Μουσουλμάνων.Κινδυνεύει το Μοναστήρι της Βηθανίας στα Ιεροσόλυμα

blog counter

24ΑΠΡ

Α

Θλιβερά τα όσα συμβαίνουν στην Αγία Γη, χωρίς να υπάρχει οποιαδήποτε ουσιώδης βοήθεια εκ μέρους της Παλαιστινιακής Αρχής και του Ορθοδόξου Πατριαρχείου Ιεροσολύμων.

Από τις 13 Μαρτίου 2013, γίνεται καταπάτησης ενός τεμαχίου γης εντός των ορίων της Ιεράς Μονής  Αγίου Λαζάρου, Μάρθας και Μαρίας, της ευρισκομένης εντός της πόλεως Βηθανίας, εκεί στον τόπον όπου περιπάτησε, κάθισε και θαυματούργησεν ο ίδιος ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός.

Μία ομάδα (οικογένεια) εντοπίων Αράβων Μουσουλμάνων οργανωμένου εγκλήματος, η οποία αδιαφορεί για οποιουσδήποτε νόμους, ανεγείρει παρανόμως οικοδομή μεγάλης διαστάσεως, εργαζόμενη πυρετωδώς (όλο το 24ωρο) για να προλάβει την αποπεράτωσή της. Δεν έχουν να παρουσιάσουν τίτλους ιδιοκτησίας παρά μόνο πλαστά έγγραφα, σε αντίθεση με τη Μονή η οποία κατέχει παλαιούς τίτλους ιδιοκτησίας και ειδικά τοπογραφικούς  χάρτες από το 1912.

Έγιναν διάφορες προσπάθειες εκ μέρους του δικηγόρου του Πατριαρχείου Σαμίχ Σλέιπυ (υπευθύνου για τις γαίες του Πατριαρχείου στη Δυτική Όχθη) με την συνεργασία της Παλαιστινιακής Αστυνομίας, χωρίς ωστόσο να υπάρξει αποτελέσμα. Επίσης, έγινεν επέμβαση εκ μέρους της Κυπριακής Δημοκρατίας με την συνεργασία της Παλαιστινιακής Πρεσβείας στη Κύπρο, παίρνοντας αφορμή τις απειλές για την ζωή των μοναζουσών, οι οποίες ζουν κοινοβιακά  (7 μοναχές εκ των οποίων οι 5 είναι Κυπριακής καταγωγής).

Όλως παραδόξως η ανέγερση συνεχίζεται χωρίς να παρεμβάλλονται εμπόδια, αφού μέχρι στιγμής η παράνομη οικοδομή βρίσκεται κιόλας στον 3^ον όροφο, μη μπορώντας να τους σταματήσει κανείς. Και διερωτόμαστε γιατί;

ΠΗΓΗ..www.Romfea,gr

ΦΩΤΟ.Μαρία Λ.

Η Συρία χρειάζεται τους Χριστιανούς

blog counter

H υπόθεση της απαγωγής δύο μητροπολιτών στη Συρία επανέφερε στη δημόσια συζήτηση τις δύσκολες συνθήκες, με τις οποίες είναι αντιμέτωποι οι Χριστιανοί στην χώρα που μαστίζεται από τον εμφύλιο.

Ο φόβος της απαγωγής κληρικών δεν είναι πλέον θεωρητικός στη Συρία. Η απαγωγή δύο μητροπολιτών στο Χαλέπι ενέτεινε την ανησυχία του χριστιανικού πληθυσμού, υποστηρίζει ο μαρωνίτης κληρικός Μισέλ Γιάλαχ, διευκρινίζοντας ωστόσο ότι το φαινόμενο δεν είναι νέο και ότι είχε πάρει μαζικό χαρακτήρα στο Ιράκ. Σε συνέντευξή του προς την Deutsche Welle, o Μισέλ Γιάλαχ υπενθυμίζει ότι η πλειονότητα των μουσουλμάνων στην Εγγύς Ανατολή καταδικάζει αυτού του είδους τις πρακτικές.

Ο Μισέλ Γιάλαχ επισημαίνει ότι ο χριστιανικός πληθυσμός στον αραβικό κόσμο μειώνεται διαρκώς και χαρακτηρίζει ολέθρια για την κατανόηση μεταξύ των θρησκειών την εξέλιξη αυτή. «Γκρεμίζονται οι γέφυρες και αυτό οδηγεί στην απομόνωση των θρησκευτικών ομάδων», λέει χαρακτηριστικά ο μαρωνίτης κληρικός, προσθέτοντας ότι «ζητούμενο είναι η ενσωμάτωση και όχι η διαίρεση των ανθρώπων».

O μαρωνίτης ιερέας αντιμετωπίζει με επιφυλάξεις το μέλλον σε περίπτωση ανατροπής του καθεστώτος Άσαντ. «Εάν στη συνέχεια προκύψει ένα καθεστώς που θα σέβεται τον θρησκευτικό πλουραλισμό, οι Χριστιανοί στη Συρία θα ζήσουν καλά. Εάν έλθει στην εξουσία μια ισλαμιστική κυβέρνηση τότε τα πράγματα δεν θα είναι εύκολα για τους Χριστιανούς», καταλήγει ο Μισέλ Γιάλαχ.

ΠΗΓΗ DW

Ισλαμοφασίστες απήγαγαν στην Συρία τον Ελληνορθόδοξο Μητροπολίτη Χαλεπίου Παύλο

blog counter

Ισλαμιστές αντάρτες απήγαγαν τον Ελληνορθόδοξο Μητροπολίτη Χαλεπίου Παύλο κοντά στην συρο-τουρκική μεθόριο . Οι ελληνορθόδοξοι διώκονται απηνώς στην Συρία από την ισλαμική ισλαμική αντιπολίτευση ενώ η Δύση κωφεύει και η Ελλάδα, το υπουργείο Εξωτερικών του Δ.Αβραμόπουλου, όχι απλώς αδιαφορεί, αλλά εκδίδει ανακοινώσεις στήριξης των ισλαμιστών και τους βοηθά στο "θεάρεστο" έργο τους!
Για την ακρίβεια (και...) διά της ψήφου του Δ.Αβραμόπουλου, η ΕΕ αποφάσισε να επιτρέψει σε ευρωπαϊκές εταιρίες να πραγματοποιήσουν συναλλαγές για πετρέλαιο, σε περιοχές όπου ελέγχονται από τους επαναστάτες. Επίσης, να πραγματοποιούν επενδύσεις στον πετρελαϊκό τομέα της Συρίας, εάν έχουν εξασφαλίσει την υποστήριξη από τους αντάρτες.
Την απόφαση την επέβαλε η Γερμανία με το επιχείρημα του Γερμανού υπουργού Εξωτερικών, Γκίντο Βεστερβέλε, ότι "έτσι θα καταδειχθεί στους Σύρους, ότι υπάρχει εναλλακτική πέραν του καθεστώτος του Μπασάρ Αλ Άσαντ".

Την ίδια ώρα απήγαγαν στην Συρία τον Παύλο, ενώ σκότωσαν τον οδηγό και τον διάκονο του Μητροπολίτη.
H απαγωγή σημειώθηκε όταν αυτοκίνητο στο οποίο επέβαινε ο Μητροπολίτης μεταφέροντας ανθρωπιστική βοήθεια είχε περάσει στο έδαφος της Συρίας από την Τουρκία.
Η είδηση της απαγωγής έχει συγκλονίσει το Πατριαρχείο Αντιοχείας, καθώς ο Πατριάρχης είναι κατά σάρκαν αδελφός του Μητροπολίτη Παύλου.
Ο Αμπντουλάχ Στεΐφο, εκπρόσωπος της αντιπολίτευσης της Συρίας, είπε ότι οι δύο ιερωμένοι απήχθησαν όταν ο επίσκοπος Ιωάννης πήγε να υποδεχθεί τον Μητροπολίτη Παύλο όταν εκείνος βρέθηκε σε έδαφος της βόρειας Συρίας.
Να σημειωθεί ότι πριν δέκα ημέρες το σπίτι του Μητροπολίτη δέχθηκε επίθεση από ρουκέτα.
Εν μέσω συνεχιζόμενων πληροφοριών για σφαγές, ισλαμιστής θρησκευτικός ηγέτης  προτρέπει  τους «εξεγερμένους αντάρτες» στη Συρία, οι οποίοι προσπαθούν να ανατρέψουν  το καθεστώς Άσαντ, να βιάζουν γυναίκες, αρκεί αυτές να είναι άλλων δογμάτων, όπως αναφέρει και η αμερικανική εφημερίδα Washington Times. 
Συγκεκριμένα, πρόκειται για τον  Γιασέρ Αλ-Aιλαουνί, ο οποίος κατάγεται από την Ιορδανία, όμως ζούσε επί 20 σχεδόν  στη Δαμασκό. Ο συγκεκριμένος, μέσω του YouTube, καλώντας τους μουσουλμάνους πιστούς σε «νόμιμο φετβά» (πόλεμο) εναντίον του  Άσαντ,  προτείνει στους «επαναστάτες» να θέσουν σε εφαρμογή μια «κυβέρνηση σαρίας».
Οι βιασμοί χριστιανών γυναικών ή αλεβιτισσών είναι επιτρεπτοί, επιβεβαιώνοντας πως στόχος των δυνάμεων που πολεμούν τον Άσαντ είναι μια  ισλαμική Συρία χωρίς χριστιανούς.
Στο βίντεο, ο ισλαμιστής ηγέτης αναφέρεται σε μη-μουσουλμάνες σεξουαλικές σκλάβες, ενώ θυμίζουμε πως άλλος συνάδελφός του, ονόματι Χασσίμ  Καμένα, πρόσφατα υποστήριξε (σε καναδική εφημερίδα μάλιστα, την «Τoronto Sun»), πως «οι γυναίκες φταίνε που βιάζονται, και εφ’ όσον θέλουν να είναι ασφαλείς πρέπει να ντύνονται πιό σεμνά».
Άλλος θρησκευτικός ηγέτης, ο Σαουδάραβας Μωχάμμεντ Αλ Αρίφι, αφού υπενθύμιζε πως «οι τζιχαντιστές που μάχονται στη Συρία έχουν δύο χρόνια να πάνε με γυναίκες» (οι καημένοι!!!), ως εκ τούτου δικαιολογείται να χρησιμοποιούν γυναίκες ως σεξουαλικά εργαλεία, αρκεί αυτές να είναι πάνω από 14 ετών (!!!) και να συνάπτεται ένας γάμος διάρκειας «ολίγων ωρών», ώστε να δικαιολογείται μέσω  κορανίου ο βιασμός. 

BIOΓΡΑΦΙΚΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΧΑΛΕΠΙΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

I – Βίος

1- Καταγωγή 

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Χαλεπίου, Βεροίας και Αλεξανδρέττας, κ. Παύλος, κατά κόσμο Rami Yazigi, γεννήθηκε στη Λαοδικεία της Συρίας το 1959.  

2- Ακαδημαϊκές Σπουδές 

- Πτυχιούχος του Πολυτεχνείου του Πανεπιστημίου Teshreen της Λαοδικείας.
- Πτυχιούχος και διδάκτωρ του Α.Π.Θ. το 1991, υποβάλλοντας την διατριβή του με θέμα: "Εσχατολογία και Ηθική - Η θεμελίωση της εν Χριστώ ζωής κατά τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο", δημοσιευμένη στην Θεσσαλονίκη το 1992.
- Πτυχίο Βυζαντινής Μουσικής στην Θεσσαλονίκη.
- Εκμάθηση της τέχνης της Βυζαντινής Αγιογραφίας.
- Διδασκαλία: Διδάσκει από το 1992 την Χριστιανική Ηθική, την Πατρολογία, την Ομιλητική στην Θεολογική Σχολή Αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού στο Πανεπιστήμιο του Μπαλαμάντ (Λίβανος).
- Κοσμητεία: Από το 1994 μέχρι τον Αύγουστο 2001, ήταν κοσμήτορας της Θεολογικής Σχολής του Αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού του Πανεπιστημίου του Μπαλαμάντ συνάμα και Ηγούμενος της Ιεράς Μονής Παναγίας του Μπαλαμάντ. Κατά την κοσμητεία του, έδωσε στην σχολή ένα ορθόδοξο και πνευματικό υπόβαθρο και άνοιγμα. Συγχρόνως, ανέλαβε την συντήρηση του μοναστηριού υπό την αιγίδα του Υπουργείου Πολιτισμού.  

3- Χειροτονίες 

- 1985: χειροτονία εις διάκονο από την Άγιο Λαοδικείας της Συρίας, κ. Ιωάννη.
- 1992: χειροτονία εις Ιερομόναχο από την Άγιο Λαοδικείας της Συρίας, κ. Ιωάννη.
- 1994: οφίκιο του αρχιμανδρίτη.
- 2000: εκλογή εις μητροπολίτη Χαλεπίου, Βεροίας και Αλεξανδρέττας με την παμψηφία της Ιεράς Συνόδου του Πατριαρχείου Αντιοχείας και Πάσης Ανατολής (2 Οκτωβρίου), χειροτονία εις αρχιερέα από την Α.Θ.Μ. Πατριάρχη Αντιοχείας κ. Ιγνάτιον με συλλειτουργούς μερικών ιεραρχών (20 Οκτωβρίου), ενθρόνιση στο Καθεδρικό Ναό του Προφήτου Ηλιού στο Χαλέπι (22 Οκτωβρίου).  

II – Αρχιερατική Διακονία 

1- Χειροτονίες 

Από την αρχή της αρχιερατικής του διακονίας μέχρι σήμερα, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης έκανε 24 χειροτονίες εις διάκονο και εκ των υστέρων εις πρεσβύτερο των κάτωθι κληρικών:
- Στο Χαλέπι: Αρχιμ. Σιλουανού Moussi (νυν Μητροπολίτης Μπουένος Άϊρες), Αρχιμ. Δημητρίου Sharbak, Αρχιμ. Ηλία Toumeh, Αρχιμ. Εφραίμ Toumeh, Ιερομόναχου Συμεών Dib, Ιερομόναχου Κυρίλλου Obeid, Πρεσβυτέρου Ηλία Farah, Αρχιμ. Βασιλείου Kodsieh, Αρχιμ. Ανδρέου Marcos, Αρχιμ. Ρωμανού Daoud, Αρχιμ. Μωυσή Al Khassi, Ιεροδιακόνου Αντωνίου Ibrahim, Ιεροδιακόνου Γαβριήλ Azar.
- Στην Τουρκία: Πρεσβυτέρου Σπυρίδωνος Teymour (Mersin), πρεσβυτέρου Δημητρίου Dogeim (Αντιόχεια), πρεσβυτέρου Ιωάννου Dalloul (Αντιόχεια).  

2- Συμμετοχή σε Συνοδικές επιτροπές κ.α.
- Μέλος της συνοδικής επιτροπής για την προετοιμασία της Αντιοχειανής Γενικής Λαϊκό-Κληρικής Συνελεύσεως.
- Μέλος της γραμματείας της Ιεράς Συνόδου.
- Μέλος της συνοδικής επιτροπής των εξωτερικών οικουμενικών σχέσεων.
- Εκπρόσωπος του Πατριαρχείου Αντιοχείας και πάσης Ανατολής στο επίσημο θεολογικό διάλογο της Ορθοδόξου Εκκλησίας μετά των Ρωμαιοκαθολικών.
- Ποιμαντορία, μ’ εξουσιοδότηση της Α.Θ.Μ. Πατριάρχη κ. Ιγνατίου, της τουρκικής περιοχής που ανήκει στην δικαιοδοσία του Πατριαρχείου.

3- Επίσημες υποδοχές
Το 2009:
- 26 Ιουνίου: Υποδοχή του πρόεδρου της Ελληνικής Δημοκρατίας κ. Κάρλου Παπούλια.
- 10 Μαΐου: Υποδοχή της Βουλγαρικής αντιπροσωπείας, με επικεφαλείς τους αξιότιμους Νομάρχη και Πρύτανη του Πανεπιστημίου της πόλης συνοδευόμενους από τον βούλγαρο πρόξενο.
- 24 Απριλίου: Υποδοχή της Ελληνικής αντιπροσωπείας, με επικεφαλή τον Υφυπουργό Εξωτερικών της Ελλάδος κ. Θεόδωρο Κασσίμης.
- 12 Φεβρουαρίου: Υποδοχή της Ιταλικής αντιπροσωπείας, με επικεφαλή τον Μονσενιόρ Ρωμάνο Ρώσι.

Το 2008:
- 22-25 Δεκεμβρίου: Υποδοχή του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Σεβαστεάς κ. Θεοδοσίου.
- 22 Ιουλίου: Υποδοχή της αντιπροσωπείας της αδελφότητας Saint Egidio με επικεφαλή τον κ. Claudio Mario Betti.
- 3 Ιουνίου: υποδοχή της αντιπροσωπείας της Καθολικής Εκκλησίας αποτελούμενης από τον Μονσενιόρ Johan Bonny, μέλος του συμβουλίου της Παπικής εκκλησίας για τον διαθρησκευτικό διάλογο, και τον π. France Bawon, μόνιμο μέλος της επιτροπής του θεολογικού διαλόγου μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών.

Το 2007:
- Υποδοχή του Μακαριωτάτου Συριακοβήτου Πατριάρχου Ιγνατίου.
- Υποδοχή του Πρωθυπουργού της Συριακής Κυβερνήσεως, κ. Mohammad Naji Otri.
- 4 Μαΐου: υποδοχή της αντιπροσωπείας της Ευαγγελικής Γερμανικής Εκκλησίας.

Το 2006:
- 3 Μαΐου: υποδοχή της αντιπροσωπείας της Λουθηρανικής Γερμανικής Εκκλησίας.
- 17 Μαΐου: υποδοχή της αντιπροσωπείας της ΜΚΟ Αλληλεγγύης της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Το 2005:
- 26 Σεπτεμβρίου: υποδοχή της Α.Θ.Π. Οικουμενικού Πατριάρχη, κ.Βαρθολομαίου Α’, στο καθεδρικό Ναό των Αγίων Πέτρου και Παύλου στην Αντιόχεια.

Το 2004:
- 30 Οκτωβρίου: υποδοχή της Βασιλίδας της Ισπανίας, κας. Σοφίας.
- 12 Μαΐου: υποδοχή της Α.Θ.Μ. Πατριάρχη των Αρμένιων Καθολικών, κ. Ναρσίς Βεδρους ΑΘ’.
- 6 Μαρτίου: υποδοχή του Καρδινάλη Walter Kasper, διευθυντή του «Ποντιφικού Γραφείου για την ένωση των Χριστιανών» στο Βατικανό.

Το 2003:
- 25 Δεκεμβρίου: υποδοχή του Πρωθυπουργού της Συριακής Κυβερνήσεως, κ. Mohammad Naji Otri.
- 29-30 Νοεμβρίου: υποδοχή της Α.Θ.Μ. Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης ΕΛλάδος, κ. Χριστοδούλου.

Το 2002:
- 15-17 Μαρτίου: του Καρδινάλη Walter Kasper, διευθυντή του «Ποντιφικού Γραφείου για την ένωση των Χριστιανών» στο Βατικανό, στα πλαίσια των εγκαινίων του Ι. Ν. Αγίου Ιωσήφ του Μνηστώρος στο Χαλέπι.

To 2000:
- 21-22 Οκτωβρίου: υποδοχή του Σεβασμιωτάτου επισκόπου Pierre Duprey, πρώιν διευθυντή του «Ποντιφικού Γραφείου για την ένωση των Χριστιανών» στο Βατικανό, στα πλαίσια της ενθρονίσεως του Αγίου Χαλεπίου.  

4- Επίσημες Επισκέψεις

To 2000:
- (9-12 Ὀκτωβρίου) συνόδεψε τον Μακαριώτατον Πατριάρχη Αντιοχείας στην Σύναξη των Προκαθημένων των ανά τον κόσμο Ορθοδόξων Εκκλησιών στον Οικουμενικό Πατριαρχείο.
- (25 Φεβρουαρίου) εκπροσώπευσε τον Πατριαρχείο Αντιοχείας στην ενθρόνιση του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών & Πάσης Ελλάδος κ.κ. Ιερώνυμο.
- (31 Ιανουαρίου) παρέστη στην κηδεία του Μακαριστού Αρχιεπισκόπου Αθηνών & Πάσης Ελλάδος κ.κ. Χριστοδούλου, ως επικεφαλής της αντιπροσωπείας της Εκκλησίας της Αντιόχειας και επέδωσε την συλλυπητήρια του Μακαριωτάτου Πατριάρχη Αντιοχείας.
- Το 2006: (6-13 Νοεμβρίου) επισκέφτηκε την Κέμπριτζ κατ’ όπιν προσκλήσεως του Ορθόδοξου Θεολογικού Ινστιτούτου, όπου έδωσε δύο ομιλίες και χειροτόνησε ένα διάκονο.
- Το 2005: (15-17 Απριλίου) επίσκεψη της Ι .Μ. Φιλαδέλφειας και πάσης Ιορδανίας.
- Το 2005: (15-17 Απριλίου) επίσκεψη της Ι .Μ. Φιλαδέλφειας και πάσης Ιορδανίας .
- Το 2004: (14-16 Αυγούστου) επίσκεψη της Ι. Μ. Μαχαιράς στην Κύπρο.
- Το 2001: (Σεπτεμβρίου) επίσκεψη το Άγιον Όρος.

5- Οικουμενικές Σχέσεις- Εκπρόσωπος του Πατριαρχείου Αντιοχείας και πάσης Ανατολής στο επίσημο θεολογικό διάλογο της Ορθοδόξου Εκκλησίας μετά των Ρωμαιοκαθολικών, από το Σεπτέμβριο 2005.
- Φίλος της καθολικής αδελφότητας Saint Egidio στην Ρώμη, με συμμετοχή στα ετήσια διεθνείς συνέδρια της αδελφότητας.
- Φίλος της καθολικής οργανώσεως Focolari, με συμμετοχή στο διεθνές συνέδριο των επισκόπων στο Φανάρι της Τουρκίας, 29-30 Νοεμβρίου 2004.

6- Διεθνές Συνέδρια
- Το 2009:
- 23-25 Απριλίου: συμμετοχή στο διεθνές συνέδριο «Lecture sur Paul du point de vue oriental» στην Δαμασκό, με εισήγηση υπό τον τίτλο: «Η επιρροή του Αποστόλου Παύλου στη Βυζαντινή Θ. Λειτουργία ».
- 23 Φεβρουαρίου: συμμετοχή στο διεθνές συνέδριο «La valeur des Églises Chrétiennes au Moyen-Orient _ Le dialogue Islamo-Chrétien à ce sujet», διοργανωμένο από την αδελφότητα Saint Egidio στην Ρώμη της Ιταλίας, με εισήγηση υπό τον τίτλο: «Ο πνευματικός πλούτος των ανατολικών Ορθοδόξων Εκκλησιών».

Το 2008: - 16-18 Νοεμβρίου: συμμετοχή στο διεθνές συνέδριο για την ειρήνη στην Λάρνακα Κύπρου: «The Civilization of Peace: Faith and Cultures in Dialogue» διοργανωμένο από την αδελφότητα Saint Egidio και την Εκκλησία της Κύπρου, με εισήγηση υπό τον τίτλο: «Θεωρία και Πράξις κατά τον Άγιο Γρηγόριον τον Παλαμά- Συμβολή προς τον Σύγχρονο Μοναχισμό».

Το 2007: - 13-18 Σεπτεμβρίου: Διεθνές Επιστημονικόν Συνέδριον επί τη 1600 επετείων Ιωάννου του Χρυσοστόμου Κωνσταντινουπόλει, με εργασία υπό τον τίτλο: «Ο Αγ. ΙΩ. Χρυσόστομος και η Αντιόχεια».
- 23-28 Ιουλίου: συμμετοχή στο συνέδριο των χριστιανών νέων της Μέσης Ανατολής στο Χαλέπι, με εισήγηση υπό τον τίτλο: «Η Ενότητα της Εκκλησίας μέσα από την Θ. Ευχαριστία».
- 7-9 Ιουνίου: συμμετοχή στο ετήσιο συνέδριο του Θεολογικού Ινστιτούτο της Αγίας Τριάδας TFCC στο Χαλέπι, με εισήγηση υπό τον τίτλο: «Η Οικουμενική Κίνηση στο Χαλέπι».

Το 2006: - 18-25 Σεπτεμβρίου: συμμετοχή στην συνέλευση της επιτροπής του Ορθοδόξου-καθολικού Διαλόγου στο Βελιγράδι.
- 7 Ιουλίου: οικουμενικό συμπόσιο με τίτλο: «Ο Ορθόδοξο-καθολικός Διάλογος-νεώτερα και προβλέψεις» κατ’ όπιν προσκλήσεως της οικουμενικής επιτροπής της Ι.Μ. Χαλεπίου.
- 25-29 Ιουνίου: συμμετοχή στο διεθνές Επιστημονικό συνέδριο ΙΒ’ ΠΑΥΛΕΙΑ: «Παυλεία Θεολογία και Σύγχρονη Ειδωλολατρία», με εισήγηση υπό τον τίτλο: «Σύγχρονος Δυαδισμός και Παύλεια Ενότης του Ανθρώπου κατά τον Άγιον Ιωάννην Χρυσόστομον».
- 11-14 Μαΐου: συμμετοχή στο 11ο συνέδριο της Συριακής Κληρονομιάς «Ο Άγιος Εφραίμ ποιγητής της σύγχρονης εποχής», διοργανωμένο από το κέντρο ανατολικών σπουδών και ερευνών στο Λίβανο με τις Εκκλησίες του Χαλεπίου , με εισήγηση υπό τον τίτλο: «Ο Άγιος Εφραίμ στην Ελληνική Γραμματολογία»
- 11 Μαΐου: συμμετοχή στο συμπόσιο «Ορθοδοξία και Ορθοπραξία», στα πλαίσια του εορτασμού «Χαλέπι, Πρωτεύουσα του Ισλάμ». - 8-11 Φεβρουαρίου: συμμετοχή στο διεθνές συνέδριο για τους Καθολικούς Επίσκοπους στον κόσμο, διοργανωμένο από την αδελφότητα Saint Egidio στην Ρώμη.

Το 2005: - 22-25 Οκτωβρίου: συμμετοχή στο διεθνές συνέδριο για την Χριστιανική Μυστικότητα στη Λεμεσό, διοργανωμένο από την Ι. Μ. Λεμεσού και το Α.Π.Θ. και το Κ.Π.Α, με εισήγηση υπό τον τίτλο: «Η αυτομεμψία στα συγγράμματα του Γέροντος Ιωσήφ του Ησυχαστή».
- 25-29 Σεπτεμβρίου: εκπρόσωπος της Α.Θ.Μ. Πατριάρχη κ. Ιγνάτιον στο Α’ Διεθνές Συνέδριο Του Hatay.
- 4-7 Σεπτεμβρίου: συμμετοχή στο Θ’ Διεθνές Συνέδριο «Η Θεία Ευχαριστία κατά την ανατολική και δυτική παράδοση, υπό το φως των οικουμενικών σχέσεων», διοργανωμένο από τον Φρανσισκανό Ινστιτούτο του Ποντιφικού Πανεπιστημίου στην Ρώμη και το Α.Π.Θ.
- 26-28 Ιουνίου: συμμετοχή στο Θ’ Διεθνές Συνέδριο Ταρσού-Αντιοχείας «Ο Απόστολος Παύλος από την Ταρσό μέχρι την Αντιόχεια-Αρχιτεκτονικά, Ιστορικά και Θρησκευτικά» διοργανωμένο από τον Φρανσισκανό Ινστιτούτο του Ποντιφικού Πανεπιστημίου στην Ρώμη και το Μούσταφα Καμάλ Πανεπιστήμιο στο Hatay της Τουρκίας, με εισήγηση υπό τον τίτλο: «Σαρκικός, Ψυχικός και Πνευματικός άνθρωπος στον Απόστολο Πάυλο και τον Άγιο Ιωάννη Χρυσόστομο».

Το 2004:
- 3-7 Οκτωβρίου: συμμετοχή στο ΙΗ’ Διεθνές Συνέδριο «Χριστιανική Θεσσαλονίκη» διοργανωμένο από το Α.Π.Θ. και το Δήμο Θεσσαλονίκης, με εισήγηση υπό τον τίτλο: «Θεωρία και Πράξη κατά τον Άγιο Γρηγόριο Παλαμά».
- 20-24 Σεπτεμβρίου: συμμετοχή στο Α’ Διεθνές Συνέδριο «Χριστιανισμός και Πολιτισμός: ο προβληματισμός του πλουραλισμού» διοργανωμένο από το Ινστιτούτο της Άγιας Τριάδος για τον Χριστιανισμό και την Κουλτούρα της Αγγλικανής Εκκλησίας στο Λονδίνο, με εισήγηση υπό τον τίτλο: «Η Χριστιανική προσέγγιση της ενότητας σε ένα πλουραλιστικό περιβάλλον-συμβολή του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού».
- 5-7 Σεπτεμβρίου: συμμετοχή στο Διεθνές Συνέδριο «Θρησκείες και Κουλτούρες: το θάρρος προς μία νέα ανθρωπότητα», διοργανωμένο από την αδελφότητα Saint Egidio στο Μιλάνο της Ιταλίας, με εισήγηση υπό τον τίτλο: «Η βιβλική προσέγγιση του δεσμού της οικογένειας μπροστά στα σύγχρονα προβλήματα».

Το 2003:
- 7-9 Σεπτεμβρίου: συμμετοχή στο Διεθνές Συνέδριο «Ειρήνη και Πόλεμος: Πίστεις και Κουλτούρες σε διάλογο», διοργανωμένο από την αδελφότητα Saint Egidio στο Άαχεν της Γερμανίας, συνοδεύοντας την Α.Θ.Μ. Πατριάρχη Αντιοχείας κ. Ιγνάτιον, με εισήγηση υπό τον τίτλο: «Η αρμονία και δυσαρμονία των θρησκειών- οι βάσεις της θρησκευτικότητας και του φανατισμού».

Το 2002:
- 12-18 Σεπτεμβρίου: συμμετοχή στο Διεθνές Συνέδριο «Συνάντηση Ανατολής και Δύσεως», διοργανωμένο από την Ι.Μ. Minster Abbey της Καθολικής Εκκλησίας στο Ramsgate της Αγγλίας, με εισήγηση υπό τον τίτλο: «Σύνοψη των οικουμενικών δραστηριοτήτων στην Μέση Ανατολή».
- 1-3 Σεπτεμβρίου: συμμετοχή στο Διεθνές Συνέδριο «Πίστεις και Κουλτούρες σε σύγκρουση και διάλογο», διοργανωμένο από την αδελφότητα Saint Egidio στο Παλέρμο της Ιταλίας, με μαρτυρία για το θέμα: «Η συμβίωση χριστιανών και μουσουλμάνων στη Συρία».

Το 2001:
- 26-30 Σεπτεμβρίου: συμμετοχή στο Ε’ Διεθνές Συνέδριο των Θεολογικών Σχολών ανά τον κόσμο, διοργανωμένο από την Θεολογική Σχολή του Βελιγραδιού, ως κοσμήτορας της Θεολογικής Σχολής του Μπαλαμάντ, με εισήγηση υπό τον τίτλο: «Η Θεολογία μπροστά στην Τρίτη χιλιετία».

Το 2000:
- 21-26 Αυγούστου: συμμετοχή στο Συνέδριο της Χριστιανικής Κατηχήσεως, στη Βηρυτό του Λιβάνου, με εισήγηση υπό τον τίτλο: «Η οικουμενική Χριστιανική Κατήχηση».

7- Συγγράμματα
- Ποιμαντικοί Λόγοι, τόμ.Β’, εκδ. Ι.Μ.Ευαγγελισμού, Χαλέπι 2008. (Αραβικά).
-Το Πνεύμα για την σύγχρονη εποχή, (θεολογικές ομιλίες), εκδ. Ι.Μ.Ευαγγελισμού, Χαλέπι 2008. (Αραβικά).
- Μέθοδος του κήρυκα, εκδ. Ι.Μ.Ευαγγελισμού, Χαλέπι 2006. (Αραβικά).
- Κυριακοδρόμιο Αποστολών, τόμ. Α’, (ακίνητες γιορτές), εκδ. Ι.Μ.Ευαγγελισμού, Χαλέπι 2006. (Αραβικά).
- Κυριακοδρόμιο Αποστολών, τόμ. Β’, (κινητές γιορτές του Τριωδίου και Πεντικοσταρίου), εκδ. Ι.Μ.Ευαγγελισμού, Χαλέπι 2006. (Αραβικά).
- Κυριακοδρόμιο Ευαγγελίων, τόμ. Α’ (κινητές γιορτές του Τριωδίου και Πεντικοσταρίου), εκδ. Ι.Μ. Χαλεπίου, 2006. (Αραβικά).
- Κυριακοδρόμιο Ευαγγελίων, τόμ. Β’ (ακίνητες γιορτές), εκδ. Ι.Μ. Χαλεπίου 2006. (Αραβικά).
- Ερμηνεία Ψαλμών, εκδ. Ι.Μ.Ευαγγελισμού, Χαλέπι 2006. (Αραβικά).
- Ποιμαντικοί Λόγοι, τόμ.Α’, εκδ. Ι.Μ. Βόσρα, 2005. (Αραβικά).
- Επιστολή αγάπης –απολογητικές μελέτες για την Ορθόδοξη πίστη, εκδ. Ι.Μ. Λαοδικείας, φυλλάδιο 58, 1994. (Αραβικά).

8- Μεταφράσεις στα Αραβικά
- Ο Άγιος Αρσένιος ο Καπαδόκης, του Γέροντος Παϊσίου, εκδ. Ι.Μ. Παναγίας του Μπαλαμάντ, 1997.
- Ο Στάρετς Ηλαρίων, εκδ. Ι.Μ. Λαοδικείας, φυλλάδιο 67, 1995.
- Ο Στάρετς Σαμσόν, εκδ. Ι.Μ. Λαοδικείας, φυλλάδιο 65, 1995.
- Η Δύναμη του Ονόματος, του Σεβ. Καλλίστου Ware, εκδ. Ι.Μ. Παναγίας Μπελμάνα, 1994.
- Πνευματικό Ανθολόγιο (ΙΙΙ), εκδ. Ι.Μ. Λαοδικείας, φυλλάδιο 57, 1994.
- Ο Άγιος Κασσιανός ο Ρωμαίος, εκδ. Ι.Μ. Λαοδικείας, φυλλάδιο 54, 1993.

9- Δημοσιευμένα Άρθρα
- Σωματικός, Ψυχικός και Πνευματικός Άνθρωπος- Πόλεμος Σαρκός και Πνεύματος - Κατά τον Απόστολον Παύλον και τον Άγιον Ιωάννην Χρυσόστομον, στο “Studi Paolini”, 2009, σσ.587-603. (Γαλλικά).
- Η επιρροή το Αποστόλου Παύλου στη Βυζαντινή Θ Λειτουργία, στο περιοδικό του Πατριαρχείου Αντιοχείας, «AL Nashra», 2009. (Αραβικά).
- Η νηστεία, Hawliyyat της Θεολογικής Σχολής Αγίου Ιωάννου Δαμασκηνού του Μπαλαμάντ, τεύχος 7ος, έτος 2005-2006, σσ. 11-25. (Αραβικά).
- Η αυτομεμψία στα συγγράμματα του Γέροντος Ιωσήφ του Ησυχαστή, εκδ. Ι.Μ. Μαχαιράς, Κύρπος 2005. (Ελληνικά).
-Σύνοψη των οικουμενικών δραστηριοτήτων στην Μέση Ανατολή, στο Fairacres Chronicle, Τόμ. 36ος, τεύχος 2ος, 2003, Όξφορδ, Αγγλία, σσ. 27-33. (Αγγλικά).
- Η γυναίκα στην Αγία Γραφή και στην Πατερική Παράδοση, στο Τιμητικό Τόμο στον Γέροντα Αιμιλιανό Σιμονοπετρίτη, «Σύναξις Ευχαριστίας», εκδ. Ίνδικτος, 2003, σσ. 205-236. (Ελληνικά).
- Σαρκικός, Ψυχικός και Πνευματικός Άνθρωπος κατά τον Απόστολο Παύλο και τον Άγιο Ιωάννη Χρυσόστομο, Hawliyyat της Θεολογικής Σχολής Αγίου Ιωάννου Δαμασκηνού του Μπαλαμάντ, τεύχος 3ος-5ος, έτος 2001-2002 και 2002-2003, σσ. 48-65. (Αγγλικά).
- Η παγκοσμιοποίηση, Hawliyyat της Θεολογικής Σχολής Αγίου Ιωάννου Δαμασκηνού του Μπαλαμάντ, τεύχος 2ος-3ος, έτος 1999-2000 και 2001-2002, σσ. 155-203. (Αραβικά και Αγγλικά).
- Η γυναίκα στην Αγία Γραφή και στην Πατερική Παράδοση, στο περιοδικό του Πατριαρχείου Αντιοχείας, «AL Nashra», και στην εφημερίδα της Ι.Μ. Βόσρα, «Al Arabia». (Αραβικά).
- Η Χριστιανική προσέγγιση της ενότητας σε ένα πλουραλιστικό περιβάλλον-συμβολή του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού, στο περιοδικό του Πατριαρχείου Αντιοχείας, «AL Nashra». (Αραβικά). 

Η Ιερά Μητρόπολις Πισιδίας θα εορτάσει φέτος το Πάσχα στον Άγιο Γεώργιο Αλάγιας στη Μικρά Ασία

blog counter

Αγαπητοί μας αδελφοί, φίλοι καί συμπαραστάτες τής Ι. Μητροπόλεως Πισιδίας-Ατταλείας, όπως μαθαίνετε μετά τον Άγιο Αλύπιο, ο Κύριος ανοίγει τήν θύρα καί ενός ακόμη ιερού Ναού μας στήν ιστορική Επαρχία μας, του Αγίου Γεωργίου Αλάγιας (Alanya).

Τήν πρώτη εκεί θ. Λειτουργία μας τελέσαμε τα περασμένα Χριστούγεννα. Έκτοτε τελούνται θ. Λειτουργίες κάθε μήνα, γιά όσους από τίς χιλιάδες τών εκεί εγκατεστημένων Ορθοδόξων-κυρίως σλαβοφώνων- επιθυμούν.

Ο ιστορικός αυτός ιερός Ναός εφέτος τήν 6η Μαΐου συμπληρώνει 140 ακριβώς χρόνια από τήν ημέρα τών Θυρανοιξίων του.Εφέτος δέ, θα εορταστεί η μνήμη του Αγίου Γεωργίου, ως γνωστόν, καί με το παλαιό καί με το νέο ημερολόγιο ακριβώς τήν ημέρα αυτή, (Δευτέρα ημέρα του Πάσχα)! Γιά όλους αυτούς τούς λόγους, αλλά καί γιά να ξαναακουστεί τό “ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ” μετά από 90 χρόνια ημέρα του Πάσχα στόν μαρτυρικόν αυτόν ναόν, του Κυρίου συνεργούντος, προγραμματίζουμε Πάσχα εφέτος να γιορτάσουμε “εις το βουνό ψηλά εκεί” στόν Άγιο Γεώργιο του βουνού.

Σάς προσκαλούμε όλους σας, όσους μπορείτε, να συμμετάσχετε στη μεγάλη αυτή χαρά τής Εκκλησίας μας, να διαλαλήσουμε από εκεί ψηλά, σέ όλο τόν κόλπο τής Αττάλειας,που φθάνει μέχρι εκεί, τό θριαμβευτικό ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!- ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ!

Με θερμές ευχές καί πολλή αγάπη
† Ο Πισιδίας Σωτήριος

Εκεί που η Ορθοδοξία δεν είναι δεδομένη. Παρεμβολή από την Αγγλία

blog counter

Ένα ιδιαίτερα διδακτικό κείμενο

Πριν από πέντε περίπου χρόνια, αποφάσισα να ταξιδέψω στο εξωτερικό, στο Λάνκαστερ της Αγγλίας, για τη συνέχιση των σπουδών µου. Τότε δεν ήξερα, ούτε µπορούσα να φανταστώ, τις ευλογίες που ο Κύριος θα µου επιφύλασσε. 

Πέρα από τις όµορφες ακαδηµαϊκές αίθουσες, τους απλούς και προσιτούς καθηγητές και το οργανωµένο πρόγραµµα σπουδών του Αγγλικού Πανεπιστηµίου, είχα την ευκαιρία να αρχίσω να εκκλησιάζοµαι και να κοινωνώ εν Χριστώ µε τους ενορίτες της τοπικής Ορθόδοξης εκκλησίας του Λάνκαστερ, του Τιµίου και Ζωοποιού Σταυρού, που ανήκει στο Πατριαρχείο της Αντιοχείας. Μια ενορία που δεν χαίρει την απόκτηση ενός ναού για τις λειτουργίες της. Μιας ενορίας που οι πιστοί πρέπει κάθε εβδοµάδα να κάνουν «κράτηση χώρου» στο Πανεπιστήµιο ώστε να µπορούν να λειτουργηθούν. Μιας ενορίας που οι συνθήκες απαιτούν η Θεία Λειτουργία να γίνεται συνήθως κάθε Σάββατο, λόγω µη δυνατότητας ευρέσεως χώρου τις Κυριακές. Μιας ενορίας που οι πιστοί πρέπει να βρίσκονται στον χώρο της Θείας Λειτουργίας µια ολόκληρη ώρα πριν από την έναρξη της, ώστε να µετατρέψουν ένα απλό και άµορφο δωµάτιο σε ναό για την τέλεση της ακολουθίας. Αυτή έγινε η ενορία µου και η πνευµατική µου οικογένεια εδώ στην Αγγλία. Προϋπόθεση των Θείων Λειτουργιών και των υπολοίπων εκκλησιαστικών ακολουθιών στην «Αγγλική µου» ενορία, είναι ότι οι πιστοί θα συµµετέχουν ενεργά στα κοινά της Εκκλησίας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία εδώ, είναι το εκκλησίασµα και όχι ο ναός. Οι ενορίτες θα «στήσουν» τις εικόνες και την Αγία Τράπεζα κάθε φορά πριν από την Θεια Λειτουργία, θα πλησιάσουν ντροπαλά το ψαλτήρι για να εκφωνήσουν (ακόµα και παράφωνα) τα λόγια του λαού, να εκπροσωπήσουν το εκκλησίασµα, γιατί πολύ απλά αν δεν το κάνουν, Θεία Λειτουργία δεν θα γίνει. 
Αν δεν γονατίσει κάποιος να ζυµώσει και να φέρει πρόσφορο, ή δεν λάβουµε ταχυδροµικά νάµα ή κεριά, τότε αυτά θα µας λείψουν από την Θεία Λειτουργία και έτσι αυτή, δεν θα τελεστεί. Η συµµετοχή δεν είναι απλά προαιρετική ή αποτέλεσµα καλής διάθεσης του πιστού, αλλά απαραίτητη πράξη για την ύπαρξη της ενορίας, και κατ’ επέκταση απαραίτητο βίωµα του αυθεντικού Χριστιανού της ενορίας µας εδώ στην Αγγλία.

Γεννήθηκα Ορθόδοξος Χριστιανός. Είναι κάτι που σχεδόν όλοι µας στην Ελλάδα το θεωρούµε αυτονόητο. Γεννιόµαστε και βαφτιζόµαστε Χριστιανοί και το θεωρούµε δεδοµένο, όπως θεωρούµε δεδοµένη και την ύπαρξη ναού δίπλα στο σπίτι µας. Σε αυτόν τον ναό δε, ιερείς, αρχιερείς, διάκονοι, ψάλτες υπάρχουν σχεδόν πάντα. Αν εµείς οι ίδιοι δεν συµβάλλουµε στο ψάλσιµο ή αν δεν φέρουµε πρόσφορα, κόλλυβα ή κεριά, ή αν δεν «στήσουµε» τις εικόνες µπροστά από την Αγία Τράπεζα, όλα αυτά θα υπάρχουν. Εµείς µπορούµε απλά να παραβρεθούµε και όχι να συµµετάσχουµε, γιατί όλα τα υπόλοιπα στην λειτουργική µας ζωή τα θεωρούµε δεδοµένα και υπό µια έννοια δεν συµβάλλουµε στο να υπάρχουν συνειδητά στην ζωή µας. Μήπως µε τον ίδιο τρόπο δεν συµβάλλουµε συνειδητά και στο ορθόδοξο αυθεντικό χριστιανικό βίωµά µας ; Ο Κύριος µε ευλόγησε να ζω σε αυτή την ενορία εδώ στην Αγγλία, όπου αδερφοί µου, ο ιερέας κουβαλάει τα Άγια Σκεύη, εικόνες, βιβλία και την υπόλοιπη «εκκλησία» σε κάθε ακολουθία σε τρεις βαλίτσες. Ένας αυθεντικός Ορθόδοξος Χριστιανός, Άγγλος στην καταγωγή, που δεν γεννήθηκε ορθόδοξος. Ένας ιερέας που απαρνήθηκε µεγάλες τιµές πριν από περίπου 20 χρόνια ώστε να επιλέξει µετά από πολλές δοκιµασίες να ασπαστεί την Ορθοδοξία, και γι’ αυτό θέλει κάθε φορά να γιορτάζει την Θεία Λειτουργία. Ένας ιερέας που πριν από την Θεία Λειτουργία σηκώνει τα χέρια του στον ουρανό και µε κλειστά µάτια και σταθερή φωνή πίστεως εκφωνεί «It is time for the Lord to act»1.

Ο Κύριος µε ευλόγησε να ζω και να εκκλησιάζοµαι µε υπέροχους κατηχούµενους, που επέλεξαν συνειδητά να βαφτιστούν Ορθόδοξοι. Κάποιοι από αυτούς στην πορεία τους για να συναντήσουν τον Χριστό και την Ορθοδοξία, κλήθηκαν να αξιολογήσουν έξι ή και παραπάνω θρησκείες µέχρι να αποφασίσουν. Πολλοί συνενορίτες µου έγιναν Ορθόδοξοι Χριστιανοί όχι επειδή γεννήθηκαν σε µια Ορθόδοξη χώρα και οι γονείς τους, τους βάφτισαν από µικρούς, αλλά γιατί επέλεξαν συνειδητά να είναι Ορθόδοξοι και οι περισσότεροι βαφτίστηκαν σε µεγάλη ηλικία µετά από σηµαντικό πνευµατικό, κοινωνικό, προσωπικό και οικογενειακό αγώνα.

Αυτοί οι υπέροχοι συνενορίτες µου ζουν πραγµατικά την ευλογία της πίστης µας σε µια πολυπολιτισµική και πολυθρησκευτική χώρα µε πλείστες απαιτήσεις. Κάνουν συνειδητή προσπάθεια στον πνευµατικό τους αγώνα, χωρίς να ακολουθούν τυφλά χριστιανικούς κανόνες, αλλά µε υπακοή και απλότητα στον πνευµατικό τους πατέρα. Ορθόδοξοι Xριστιανοί που µπορεί, για παράδειγµα, να µην νηστεύουν αυστηρά την τροφή, αλλά είναι τόσο ορατό το Αναστάσιµο και Ευχαριστιακό τους βίωµα εν Χριστώ στην καθηµερινή τους ζωή. Πιστοί, που κάποιοι από αυτούς ταξιδεύουν πάνω από µια ώρα για να έρθουν στην Θεία Λειτουργία, ακόµα και αν είναι υπερήλικοι. Πιστοί, που σου χαµογελούν και προσεύχονται ανιδιοτελώς για εσένα, γιατί πολύ απλά ξέρουν ότι το νόηµα της πίστεως µας είναι η αγάπη και η ένωση µε τον Χριστό και τους συνανθρώπους µας, ανεξαρτήτως από τη µικρότητα και την αδυναµία του καθενός µας. Ενορίτες που ζουν το Χριστός Ανέστη όλο το χρόνο ως πραγµατικό βίωµα ζωής. 

Σε ευχαριστώ Χριστέ µου για αυτή την ευλογία. Σε παρακαλώ κάνε µε να ζω το Χριστός Ανέστη, κάθε µέρα, όχι σαν καθηµερινή συνήθεια, όχι σαν κάτι δεδοµένο, αλλά από συνειδητή επιλογή. 

1 «Στην αρχή της Βυζαντινής Θείας Λειτουργίας, όταν έχουν τελειώσει τα προκαταρκτικά κι όλα είναι πια έτοιµα για να αρχίσει η Θεία Ευχαριστία, ο διάκονος πλησιάζει τον ιερέα και λέει: "Καιρός του ποιήσαι τω Κυρίω", καιρός για να δράσει ο Κύριος. Αυτή ακριβώς είναι η στάση του πιστού, όχι µόνο στην Ευχαριστιακή Λειτουργία, αλλά και σε κάθε προσευχή δηµόσια η ιδιωτική» (Κάλλιστος Ware, «Η δύναµη του ονόµατος»

Επιµέλεια: Παναγιώτης - Ενορία του Τιµίου και Ζωοποιού Σταυρού, Λάνκαστερ, Αγγλία.

Ο στρατιωτικός ιερέας που «ανάστησε» την Ορθοδοξία στην Κορέα

blog counter

ierovima.gr-Επειδή οι εξελίξεις στη Βόριο Κορέα φέρνουν και πάλι στην επικαιρότητα την ασιατική Χερσόνησο, κρίνουμε σκόπιμο να αναφερθούμε στην Ορθοδοξία που έχει αγκαλιάσει τους Κορεάτες, παρά τις δυσκολίες που έχει συναντήσει από τον περασμένο αιώνα. Μάλιστα στη Βόρεια Κορέα υπάρχει ένας και μοναδικός Ορθόδοξος Ναός, στην πρωτεύουσα Πιονγκγιάνγκ, αφιερωμένος στην Αγία Τριάδα.

Μέσα από το μικρό αυτό αφιέρωμα θα αναφερθούμε στον άγνωστο ρόλο που διαδραμάτισε ένας στρατιωτικός ιερέας του ελληνικού εκστρατευτικού σώματος. Με τις προσπάθειες αυτού του ιερέα, η Ορθοδοξία ξαναβρήκε το δρόμο της στην Κορέα.

Η ιστορία της Ορθοδοξίας στην Κορέα ξεκινά το 1900, όταν το Πατριαρχείο Ρωσίας στέλνει ιεραποστολικό κλιμάκιο. Ακολούθησαν δύσκολα χρόνια, με διώξεις των Ορθοδόξων από τους Ιάπωνες που είχαν καταλάβει τη Χερσόνησο.

Το 1953 έχουμε την λήξη του πολέμου της Κορέας και τότε γίνεται η αναστήλωση από το εκστρατευτικό Σώμα της Ελλάδος του Ι.Ν.Αγίου Νικολάου ,που καταστράφηκε κατά τον πόλεμο,με την πρωτοβουλία του Έλληνα στρατιωτικού ιερέα Αρχιμ.Ανδρέα Χαλκιόπουλου .Συγχρόνως γίνεται και η αναδιοργάνωση της Ορθόδοξης Κοινότητας Σεούλ.
 

Οι Έλληνες κληρικοί, του εκστρατευτικού σώματος προσπάθησαν, όσο ήταν δυνατόν, να ανακουφίσουν τους Ορθοδόξους Κορεάτες. Άρχισαν να τελούν και πάλι την θείαΛειτουργία στην Σεούλ και να αναζητούν τον γηγενή Ορθόδοξο πληθυσμό. Με έρανο μεταξύ των Ελλήνων στρατιωτικών ανακαινίσθηκε ο ναός του Άγ. Νικολάου και οι Ορθόδοξοι Κορεάτες άρχισαν να επανέρχονται στην Σεούλ. Η πρώτη θεία Λειτουργία στον νέο ναό έγινε την 29η Νοεμβρίου 1953., από όπου και η ιστορική φωτογραφία, με τον αρχιμανδρίτη Ανδρέα Χαλκιόπουλο.

Στη συνέχεια η Ορθόδοξη Κοινότητα έκρινε ότι ο πιο κατάλληλος για την θέση του ιερέα ήταν ό Κορεάτης Bόρις Μούν (Moon Yi-Han). Γεννημένος το 1910, φοίτησε στο σχολείο της Ορθόδοξης Ιεραποστολής. Δεν είχε κάνει θεολογικές σπουδές, αλλά προσπάθησε με όλες τις δυνάμεις του να εκτελεί με συνέπεια τα καθήκοντα του, μαθαίνοντας πολλά από προσωπική μελέτη. Ήταν πολύ ευσεβής και από πολύ μικρός δεν έλλειπε ποτέ από τις Ακολουθίες, ενώ συμμετείχε σε όλες τις εκκλησιαστικές δραστηριότητες. Υπήρξε για χρόνια βοηθός και γραμματέας του π. Αλεξίου Κίμ (σπουδαίος κληρικός που διακονούσε την Ορθοδοξία στην Κορέα πριν τον πόλεμο του 1950) και γνώριζε καλά τα εκκλησιαστικά.

Για να χειροτονηθεί όμως ο Βόρις. Μούν έπρεπε να πάει στο Τόκυο, όπου υπήρχε ό πλησιέστερος στην Κορέα κανονικός Ορθόδοξος Επίσκοπος. Το 1954 δεν υπήρχαν διακρατικές σχέσεις μεταξύ Κορέας και Ιαπωνίας και κανείς κορεάτης δεν επιτρεπόταν να φύγει από την χώρα. Έπρεπε λοιπόν να βρεθεί κάποιος τρόπος για την μετάβαση του Bόριδος Μούν στο Τόκυο.

Ο ιερέας του Εκστρατευτικού Σώματος Ελλάδος Αρχιμανδρίτης π. Ανδρέας Χαλκιόπουλος μεσολάβησε στον Αμερικανικό στρατό και ο Bόρις Μούν, μεταμφιεσμένο σε μαύρο Αμερικανό στρατιώτη, περιελήφθη σε ομάδα πεζοναυτών οι όποιοι πήγαιναν στην Ιαπωνία, όπου έφθασε με μεταγωγικό αεροπλάνο του Αμερικάνικου στρατού συνοδευόμενος από τον π. Ανδρέα.